.
усилий, променяла на непродолжительное удовольствие, которое на время услаждает твою гортань, а впоследствии окажется более горьким, чем желчь. Кто при этом не скажет плачевно: Како бысть блудница град верный Сион (Ис. 1, 21)?
Сам Господь не возглаголет ли к кому-либо из ходящих ныне в духе Иеремиином: «Видишь ли, яже сотвори Мне дева Израилева? (ср.: Иер. 18, 13). Я обручил ее Себе в вере и в нетлении, в правде и в суде, и в милости, и в щедротах (Ос. 2, 20, 19), как обещал ей и чрез пророка Осию. Но она возлюбила чужих, и хотя жив Я – Муж ее, именуется любодейцей и не боится принадлежать мужу иному».
Что же невестоводитель, божественный и блаженный Павел, как оный древний, так и сей новый, при посредстве и наставлении которого, оставив отеческий дом, вступила ты в союз с Господом? Тот и другой, встревоженные таким бедствием, не скажут ли: страх бо, егоже ужасахся, прийде ми, и егоже бояхся, срете мя (Иов 3, 25); обручих бо тя единому мужу деву чисту представити Христови; и всегда боялся, да не како, якоже змий Еву прельсти лукавством своим, тако истлеют и разумы твоя (ср.: 2 Кор. 11, 2–3). Поэтому непрестанно старался и тысячами разных сладкопений усмирять в тебе мятеж страстей, и тысячами разных попечений охранять невесту Господню, и всегда описывал тебе жизнь непосягшей, что непосягшая печется о Господних (1 Кор. 7, 34), чтобы ты была святая и телом,
и духом, и изображал тебе достоинства девства, и, именуя тебя храмом Божиим, как бы придавал крылья усердию, восторгая тебя к Иисусу; помогал и страхом бедствия, чтобы ты не пала, говоря: аще кто Божий храм растлит, растлит сего Бог (1 Кор. 3, 17); присовокупил к сему и то, что ограждал тебя молитвами, да всесовершенно твое тело и душа, и дух непорочно в пришествие Господа нашего Иисуса Христа сохранится (ср.: 1 Фес. 5, 23). Но всем этим утомлял себя напрасно, и горек вышел у меня конец сладостных трудов, для тебя понесенных. Снова надобно воздыхать, о ком надлежало радоваться, потому что вот – обольщена ты змиеем злее, нежели Ева. Не только помышления твои растлены, но растлено с ними и тело; и что ужасно, чего не желал бы выговорить, о чем не могу и умолчать (потому что огнь горящь и палящь в костех моих, и разслабех отвсюду, и не могу носити (Иер. 20, 9), взем уды Христовы, сотворила ты уды блудничи (ср.: 1 Кор. 6, 15). Это – одно из зол, несравнимое с прочими, это новая дерзость в мире! Ибо сказано: приидите во островы Хеттим и видите, и в Кидар послите, и разсмотрите прилежно, аще сотворена быша таковая, аще премениша языцы боги своя, и тии не суть бози? (Иер. 2, 10–11). Но дева изменила славу свою, и слава ее в студе. Ужасеся небо о сем, и вострепета земля попремногу зело (ср.: Иер. 2, 12). И теперь глаголет Господь, что два зла сотворила дева: Мене оставила (ср.: Иер. 2, 13), истинного святого Жениха святых душ, и прибегла к нечестивому и беззаконному растлителю вместе души и тела, отступила от Бога Спасителя своего и представила уды свои рабы нечистоте и беззаконию (Рим. 6, 19), а Мене забы, и хождаше вслед похотника своего (ср.: Ос. 2, 13), который ей не поможет.
Унее ему было бы, аще жернов оселский облежал