Истоки современной политической мысли. Том 2. Эпоха Реформации. Квентин Скиннер
в ответ «Мольбу душ» (Glebsch 1964, p. 242). «Мольба о нищих» – небольшой, но взрывоопасный трактат, написанный в форме обращения всех нищих страны к королю. Много места в нем занимают выражаемые в оскорбительной форме жалобы на блудливых священников, «развращающих целое поколение человеческого рода в вашем королевстве» (Fish 1871, p. 6). Но нищие также жалуются, в более серьезном тоне, на чрезмерные полномочия Церкви: народ пребывает в нищете из-за того, что духовенство владеет «половиной королевства» (p. 4). Кроме того, королю напоминают, что его собственная власть постоянно подрывается судебными и юрисдикционными полномочиями Церкви. Нежелательные политические последствия налицо. Епископы «в вашем парламенте сильнее вас». Духовенство в целом может «выйти из повиновения», апеллируя к власти папы. А простой люд постоянно преследуют в церковных судах и даже убивают, как «честного торговца Ричарда Ханне» (pp. 4, 8, 12).
Наряду с волной антиклерикализма, поднявшейся накануне Реформации, в правовой и политической теории существовало важное течение, которое заявляло о необходимости ограничения юрисдикций папства и Церкви. В Германии, как подчеркивает ряд историков, это было связано с быстрым ростом «национальной солидарности»[28]. Самое яркое выражение оно получило в росте ненависти ко всем формам вмешательства Рима в светские дела. Одним из примеров крайнего возмущения папским влиянием на немецкую политику стали поздние сочинения фон Гуттена, многие из которых опираются на тацитовское различение здравых, непорочных и свободолюбивых германцев, с одной стороны, и земных, испорченных и эксплуататорских итальянцев – с другой. Похожие настроения не менее энергично выражали и некоторые другие видные немецкие гуманисты того времени, в том числе Брант, Пиркгеймер и особенно Вимпфелинг. В 1506 г. Вимпфелинг опубликовал биографию Жана Жерсона, в которой решительно защищал его концилиаризм, а через два года издал трактат Лупольда Бебенбургского, выступавшего в XIV в. против властных полномочий папы (Schmidt 1879, II, pp. 1, 325, 336). Глубокие антиклерикальные и антиитальянские настроения выражены также в главном труде самого Вимпфелинга «Апология христианской республики» (1506), отчасти представляющем собой знакомое гуманистическое бичевание церковных злоупотреблений, особенно симонии и внебрачного сожительства. Но главной мишенью является стоящая за ними идея особого и привилегированного положения клерикального сословия, и поэтому ожесточенной критике подвергаются институт монашества, юрисдикция канонистов и вмешательство папства в немецкие дела (I, pp. 122–123).
Наиболее глубокие корни националистическая враждебность пустила в Англии, где римское право никогда не имело силы, а притязания папства и канонистов вследствие этого часто входили в прямое противоречие с требованиями обычного права и постановлениями парламента. Поэтому ксенофобия в отношении цивилистов и канонистов прослеживается вплоть до защиты обычая Брактоном в XIII в. С новой силой такие настроения были воспроизведены
См., напр., обсуждения в: Holborn 1937, p. 15; Dickens 1974, pp. 40–42.