Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон. Коллектив авторов
многовековую традицию, они вобрали в себя молитвенный опыт многих поколений и приняты всей Церковью. К таким Б. относятся Розарий, Крестный путь, →новенны. Некоторые Б. рекомендованы →Святым Престолом (Крестный путь, Розарий, →«Ангел Господень», покаянные молитвы), другие разрешаются местным →епископом.
См. также: ЛИТУРГИЯ
БОГОХУЛЬСТВО – →грех против второй →заповеди (→Декалог). Б. состоит в произнесении – наедине с собою или во всеуслышание – слов ненависти, упрека, вызова по отношению к Богу; в злословии Бога; в недостатке почитания Его в словах о Нем; в злоупотреблении Его именем (ККЦ 2148).
Бог доверяет Свое имя верящим в Него, допуская их к близости общения с Ним. Это великий дар, которым недопустимо пренебрегать или злоупотреблять. Христианин не должен произносить имя Божие иначе, нежели благословляя, восхваляя и прославляя Его (ККЦ 2143).
Имя Божие освящает Его Церковь – народ, →святых и святыни. Поэтому неуважительные и оскорбительные высказывания в отношении этих вещей также представляют собой грех Б. Б. также является любая попытка манипуляции именем Божьим для прикрытия эгоистичных и несправедливых действий, направленных против человеческой →свободы и уважения к →достоинству и жизни людей. Сюда же входит употребление имени Божия в магических ритуалах (ККЦ 2149).
Неуважительные высказывания и даже проклятия в адрес Бога без намерения Его оскорбить, вызванные легкомысленным отношением к речи как таковой, в устах верующего также являются грехом Б.
Нравственное зло Б. ослабляется в случаях, когда человек не вполне владеет собой и не вполне отдает себе отчет в смысле сказанного.
См. также: БОГ, ИМЕНА БОГА
БОГОЯВЛЕНИЕ, ЕПИФАНИЯ (греч. epiphaneia, theophaneia, лат. epiphania – появление, откровение божества). В ВЗ Бог является →пророкам как высший религиозный опыт (Моисею, Илии), вызывая страх и благоговение. В НЗ Бог является в Иисусе Христе, постепенно раскрываясь от Младенца Иисуса к Его Крещению и Преображению и далее к →Пасхальной тайне.
Б. – это также праздник, представляющий собой литургическое воспоминание пришествия в мир и явления миру Бога в лице Иисуса Христа. Торжество, отмечаемое 6 января. В →обряде латинском представляет собой литургическое воспоминание поклонения языческих мудрецов Новорожденному →Мессии Иудейского народа (Мф 2, 1–12). Дары, принесенные мудрецами: золото – Царю, ладан – Сыну Божию, смирна – истинному человеку, подвергающемуся →страданиям, – символизируют все то, что челове-чество способно пожертвовать Богу: материальные блага, молитвенные хвалы, сострадание. В торжество Б. освящаются ладан и мел, которым в этот день христиане обозначают двери своих домов традиционными инициалами волхвов (Каспар, Мельхиор, Бальтазар), монограммой Христа и числом наступившего года:
Б. – один из древнейших христианских праздников, известный еще в III в. на Востоке, где он был связан с воспоминанием Рождества и Крещения Господня. В IV в. воспринят на Западе,