Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон. Коллектив авторов
игру окрашенного света в интерьере.
В. появились в раннехристианских →базиликах →Рима и Равенны. В романских соборах В. включают сюжетные композиции. Высшего расцвета искусство В. достигло в эпоху готики, что было вызвано особым интересом к свету, к мистическому преображению пространства храмов. Композиции для В. создавали крупнейшие художники.
ВИФЛЕЕМ (евр. Bet Lehem – дом хлеба, греч. Bēthleem, лат. Bethlehem) – город в Иудее, в ВЗ известен как родина иудейского царя Давида, в НЗ – как родина Иисуса Христа. Находится в 9 км к юго-западу от →Иерусалима, лежит в плодородной местности на двух холмах. В древности назывался Ефрафа, принадлежал колену Иудину и считался городом «малым». Согласно пророчеству (Мих 5, 2) в В. ожидалось рождение →Мессии как сына Давидова. Со времени рождения Христа В. сделался священным городом для христианского мира. Храм Рождества Христова построен в IV в. над местом пещеры, где предположительно родился Христос (Лк 2, 7). Это единственный из храмов →Святой Земли, сохранившийся с IV в. На полу храма – серебряная звезда с латинской надписью: «Hic de Virgine Maria Jesus Christus natus est» («Здесь от Девы Марии родился Иисус Христос»). Живущие рядом с храмом Рождества →францисканцы монастыря Св. Екатерины несут служение в гроте часовни Яслей.
В В. св. Иероним (конец IV – начало V в.), поселившись здесь, переводил Библию на латинский язык (→Вульгата).
ВИФЛЕЕМСКИЕ МЛАДЕНЦЫ – мальчики, родившиеся в →Вифлееме во время, близкое ко времени рождения Иисуса Христа, и убитые по приказу царя Ирода, который опасался появления нового царя, предсказанного →волхвами с Востока (Мф 2, 16). Хотя В.М. неосознанно отдали жизнь за Христа, Церковь считает их безвинную смерть свидетельством грядущей славы Спасителя, т. е. →мученичеством. Согласно Оригену, свв. Иринею и Киприану, память В.М. праздновалась на Востоке с III в. В Католической Церкви празднуется 28 декабря.
ВЛАСТЬ – см. Государство и Церковь
ВОДА в христианской символике имеет широчайший спектр значений. Бог использует В. в →истории спасения. Основные моменты этого перечислены в молитве благословления В. для →крещения.
Над В. носился Дух Божий прежде сотворения мира (Быт 1, 2), В. потопа Бог очистил землю от развращенного человечества, оставив лишь Ноя и его семейство (Быт 6, 17–18), в речной В. был найден дочерью фараона младенец Моисей (Исх 2, 3–10), в В. Красного моря Господь погубил войско египетского фараона, а народ →Израиля провел посуху (Исх 14, 21–29), и В. же Моисей исторг из камня в пустыне, ударив посохом (Исх 17, 6). Омовение В., имевшее как гигиенический, так и духовный смысл, было одним из ритуальных предписаний, обязательных для иудеев. В В. омывал верующих ради отпущения →грехов Иоанн Креститель (по-гречески крещение означает буквально «омовение, купание», отсюда восточнославянское название праздника св. Иоанна Крестителя – «Иван Купала»). Когда римский солдат пронзил бок распятого Христа копьем, проткнув легкое, из раны истекли кровь и В. (Ин 19, 34). В НЗ дается символическое осмысление этих фрагментов, вводятся и новые значения: живая В. – дух христианской