Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон. Коллектив авторов
нуждающийся в осуждении, от грешника, нуждающегося в поддержке и укреплении →достоинства, постепенно открывал законы Царства Божьего. Эту педагогику предлагает вводить Церковь.
Основное В., согласное христианским ценностям, происходит в семье. Именно семья учит уважению к каждой личности: супругов друг к другу и детям, детей к родителям и другим людям; в ней дети учатся служению, социальному общению, преодолению →эгоизма, распознанию своего →призвания на пути к →спасению.
С самого начала Католическая Церковь проявляла внимание к проблемам В. Специально проблемы христианского В. и обучения были рассмотрены на V →Латеранском (1512–1517) и →Тридентском (1545–1563) соборах. V Латеранский собор потребовал, чтобы учителя в школах, кроме светских предметов, преподавали основы христианской →веры и направляли своих учеников к добродетельной и благочестивой жизни. Тридентский собор рекомендовал организовать в каждом →приходе воскресные школы для →катехизации детей и молодежи. Первым официальным документом Католической Церкви, посвященным проблемам христианского воспитания, стала энциклика Папы Пия XI о христианском воспитании молодежи Divini illius magistri 1929. →Ватиканский II собор впервые в истории Церкви посвятил общим проблемам воспитания специальный документ – декларацию Gravissimum educationis. Специальные вопросы современного В. затрагиваются в других документах Церкви после II Ватиканского собора.
См. также: КАТЕХИЗАЦИЯ, ОБРАЗОВАНИЕ КАТОЛИЧЕСКОЕ, ФОРМАЦИЯ
ВОСТОЧНЫЕ КАТОЛИЧЕСКИЕ ЦЕРКВИ – см. Восточные Церкви
ВОСТОЧНЫЕ ЦЕРКВИ – общее название Церквей, возникших в древности в восточной части Римской империи и странах Ближнего Востока. Среди В.Ц. есть Католические (т. е. сохраняющие или восстановившие полноту общения с Католической Церковью) и некатолические, причем последние разделены на несколько групп, не имеющих между собой полноты церковного общения. Общей чертой для всех В.Ц., объединяющей их также и с Римско-Католической Церковью, является сохранение в них действительного →преемства апостольского и, как следствие, всех семи →таинств.
Возникнув в Палестине, христианство распространялось как на восточную часть Римской империи (Сирия, Малая Азия, Греция, Египет), так и на западную (Италия, Галлия, Испания). В каждом из этих регионов местная культура и язык влияли на формирование церковных →обрядов, что не препятствовало всему христианству представлять собой единую Церковь, называемую вселенской, т. е. католической, и ортодоксальной, т. е. православной. Каждая местная церковь занималась миссионерской деятельностью, передавая новым христианским народам свои церковные традиции, приобретавшие иной, отличный от первоначального, оттенок. В некоторых традициях – например, в армянской – видны следы как западного, так и восточного влияния.
Инициаторами первых →Вселенских соборов были императоры →Византии. Церкви, существовавшие вне пределов империи, не считали себя обязанными принимать