Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон. Коллектив авторов
– мифический образ чудесной чаши, пути к подлинному братству и преображению, сочетающий языческие (→язычество), гностические (→гностицизм) и христианские мотивы.
Прообразом мифа о Г., вероятно, являются образы чудесных священных чаш и котлов кельтской языческой традиции. В христианское время слово «Г.» впервые встречается в романе северофранцузского поэта XII в. Кретьена де Труа «Персеваль». Процессия, в ходе которой Г. предстает Персевалю, сходна с евхаристической →литургией византийского обряда (→обряды восточные).
Дальнейшее развитие символики Г. в этом направлении привело к тому, что Г. стал изображаться в виде чаши и сопровождаться различными легендами. В цикле романов Роберта де Борона (70-е XII в.) Г. отождествляется с чашей, использованной во время →Тайной вечери, а после распятия Иисуса Христа св. Иосиф Аримафейский собрал в нее капли Его крови. Сын Иосифа, став преемником отца и вторым хранителем Г., достиг Британии, где через некоторое время Г. сделался предметом поисков множества рыцарей.
В христианской литературной редакции легенд о Г. в XIII в. участвовали →цистерцианцы.
В гностических интерпретациях Г. становится символом некоего тайного знания, духовного совершенства. Поиск Г. ассоциируется в →оккультизме с постепенным восхождением к мистическому «совершенству».
Т.н. «религия Грааля» связана с мотивами кельтского язычества и проповедует братство Г. как истинную Церковь внутри институциональной Церкви.
ГРЕКО-КАТОЛИКИ, ВИЗАНТО-КАТОЛИКИ – христиане, принадлежащие к какой-либо из →Восточных Католических Церквей византийской традиции, находящихся в полном общении с →Апостольским Престолом.
Наиболее крупным сообществом Г.-К. является Украинская Греко-Католическая Церковь (УГКЦ), возникшая в результате Брестской →унии. Крещение Киевской Руси, преемницами которой являются современные восточнославянские страны – Россия, Украина и Белоруссия – относится ко временам канонического единства между Римом и →Византией. Разрыв общения Византии с Апостольским Престолом (1054) долгое время не играл такой же роли для Русской Церкви и окончательно обозначился в ней лишь во времена монголо-татарского ига (хотя даже во время него русские
князья не раз сносились с Римом). К XIV в. земли Юго-Западной Руси оказались под властью набиравшей силу Литвы, а с 1569 – Польско-Литовского государства. В это время в Польско-Литовском государстве быстро распространялось →протестантство, и →иезуиты направили свои усилия на достижение единства между католиками и православными, чтобы противостоять протестантскому влиянию. В 1595–1596 в Бресте прошел →синод, заключивший унию между Римом и Киевской митрополией. →Епархии западных провинций Галиции, ныне главной опоры украинских Г.-К., присоединились к унии позднее (в 1692 Перемышль, в 1700 – Львов). К XVIII в. две трети православных Западной Украины стали Г.-К., т. н. униатами. Важную роль в этом процессе сыграл св. Иосафат Кунцевич (1580–1623), →епископ