Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон. Коллектив авторов
→спасение нужно понимать как освобождение его «божественной искры» от телесной оболочки и бегство из видимого →мира. Это достигается путем гносиса, позволяющего человеку овладеть знанием скрытых возможностей своей природы.
Роль Христа гностики свели к передаче новых гностических знаний. →Воплощение Божие гностики отвергли как ненужное или невозможное, →Искупление и →Воскресение также отрицали. Гностики нередко снисходительно относились ко →греху, считая, что он не затрагивает якобы чистую духовную сердцевину человека; другие же, гнушаясь плотью, наоборот, требовали крайне жесткого →аскетизма. Г. выступал также и против Церкви, отрицая ее спасительную миссию.
Отрицательное отношение ко всему телесному и к видимому миру, провозглашенное гностиками, на заре христианства притягивало к себе некоторых верующих, которые в период гонений и преследований чувствовали враждебность и чуждость окружающего мира. Св. апостол Павел решительно возражал гностикам, свидетельствуя, что все небесное и земное создано через Христа, что в Нем – вся Божественная полнота, что все духовные силы, всякие иерархии («престолы», «господства», «власти» и пр.) «Им и для Него созданы» и подчинены Ему (Кол 1, 15–20; Еф 1, 10.21–23). Св. апостол Иоанн дал четкий критерий для оценки ложности всех гностических учений: «Всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире» (1 Ин 4, 3). Св. Ириней Лионский в своем труде «Против ересей» вопреки гностикам свидетельствовал, что именно Церковь унаследовала от апостолов полноту истины Христовой, что церковная иерархия реально хранит →преемство апостольское, и поэтому только Церковь вправе авторитетно говорить о Христе и о том спасительном деле, которое Он продолжает совершать на земле.
Идеи гностиков, еретические с точки зрения Церкви, стали источником многих древних →ересей и затем неоднократно вновь давали себя знать в истории.
См. также: КАТАРЫ
ГОД ЛИТУРГИЧЕСКИЙ, ГОД ЦЕРКОВНЫЙ – годовой богослужебный (→богослужение) круг, раскрывающий различные аспекты →Пасхальной тайны (ККЦ 1171), годовой цикл поминовения →святых. Начинается Г.Л. в →Латинской Церкви с первого воскресенья →Адвента, в Византийских Церквях (→обряды восточные) – с 1 сентября.
В дни, установленные богослужебными предписаниями, Церковь отмечает знаменательные евангельские события, называемые тайнами Господа, начиная от →Воплощения и →Рождества Христова до →Вознесения Господня и →Сошествия Святого Духа. В остальные дни христиане предаются размышлениям о жизни во Христе, в частности на примерах святых.
От начала своего существования Церковь в →литургии переживала спасительные деяния, совершенные Христом, и возносила за них благодарение Богу. Самым первым и главным праздником Церкви было →воскресенье – День Господень (SC 106), а затем →Пасха как ежегодное празднование спасительных событий