Платон Ойунский: пылающий камень Сата. Олег Сидоров
«Маленькое якутское племя, занимающее огромную Якутскую область, является наиболее культуроспособным народом тюркского происхождения. Заброшенное на крайний северо-восток, окруженное враждебной суровой природой, якутское племя не зачахло, как другие туземные племена, оно, напротив, развило изумительную энергию, приспособилось к суровым условиям и стало властелином крайнего северо-востока. Проявляя энергию в практической жизни, якутский народ, по-видимому, не отставал и в духовном отношении; народное творчество якутов изумляет своей художественностью, богатством слов и выражений.
В настоящее время некоторые явления жизни этого народа указывают на пробуждение национального самосознания. В свое время в сибирской печати сообщалось об открытии якутами своего национального клуба, едва ли не первого в истории инородческих племен Сибири. Культурная деятельность этого клуба, между прочим, выражалась в выпуске ежемесячных рукописных листков с разнообразным содержанием. К сожалению, за кратковременное свое существование якутский клуб не мог прочно объединить якутскую интеллигенцию. Но сама идея объединения жила в сознании лучшей части якутского общества. Найти связующее звено для такого объединения – такова была задача якутской интеллигенции, а таковым может быть только постоянный периодический орган печати при разбросанности малочисленной интеллигенции. И вот эта мечта основать якутский печатный периодический орган осуществилась выходом в июле пр. года якутского журнала «Саха сангата» («Якутская речь»). Теперь в Томске получен уже № 4 этого журнала.
Создание якутского печатного органа диктуется и новой жизнью области. Открытие пароходных рейсов из Владивостока к устьям рек Колымы и Лены, устройство колесного пути для соединения Якутской области с Амурским краем и, наконец, самое важное, вожделенье правительства на пустолежащие низины и береговые полосы рек в целях использования их для колонизации края и связанные с этим вопросы о земле-устройстве аборигенов области и пр., все это заставляет якутов поневоле стать в оборонительное положение»[49]*.
В таком состоянии Якутская область переживала эпоху между революциями 1905 и 1917 годов. В 1910–1914 годах, когда Платон учился в городском четырехклассном училище, Европа и Россия постепенно приближались к порогу войны, за которым стояла не победа, а обрыв в никуда, революция, крушение многих надежд и иллюзий. Не ощущая этого, далекий от центра страны Якутск жил в своем привычном ритме, а Платон продолжал постигать новые знания.
Николай Бердяев в 1915 году напишет о знаменитых «ивановских средах» в «Башне» Вячеслава Иванова слова, хорошо характеризующие эстетические искания эпохи: «Сразу же создалась атмосфера, в которой очень легко говорилось. В постановке тем и в характере, который приняло их обсуждение, быть может, не хватало жизненной остроты, и никто не думал, что речь идет о самых жизненных его интересах. Но образовалась утонченная культурная лаборатория, место встречи разных идейных течений,
И. К-в. Якутская речь // Сибирская жизнь. 1913. 5 февраля.