Монастырь в миру. Беседы о духовной жизни. Валентин Павлович Свенцицкий
увидеть даль, чтобы жить не только изо дня в день, но жить тем, что открывается в этой дали, и чтобы сама повседневная жизнь освещалась тем, что в этой дали увидят человеческие очи.
Ведь нельзя рассматривать смысл мировой жизни только в связи с ближайшими, внешними задачами. Есть одно размышление, которое должно освободить человека от этого узкого, ограниченного, материального, внешнего понимания смысла мировой жизни. И верующие и неверующие люди признают жизнь вечно существовавшей. Не было времени, когда не было бытия. Для нас это есть вечное бытие Божие, всегда бывшее, для безбожников – это вечное, всегда бывшее существование материи; но во времени оно было всегда, бытие было изначала, извечности.
Спрашивается, почему же не все еще достигнуто? Можно ли сказать, что еще не пришло время? Ведь времени было бесконечно много. Значит, если бы существующее зависело от какого угодно количества миллионов лет, то эти миллионы лет уже были, они уже протекли, и все во времени должно было быть уже совершившимся, и должен бы быть какой-то круг вечно повторяющихся, одинаковых событий.
Когда-то уж была земля, когда-то уже на этой земле все было, и вновь возникает мир, и вновь бессмысленная и вечно движущаяся кинематографическая лента вертится и вертится, приходят и исчезают события мировой истории.
Но если это не так (а кто же, хотя бы и из безбожников скажет, что это так?), то, значит, смысл жизни вне времени, не зависит от этого миллиона протекших лет.
Вне времени существует лишь нематериальное бытие, невещественный мир. Потому и смысл жизни лежит не в материальном, внешнем бытии. В чем же он лежит вообще и в чем лежит смысл именно нашего времени?
Для нас здесь все твердо, все ясно, все несомненно, ибо все это открыто в Слове Божием, все это есть Божественное Откровение, а не человеческие мудрствования. Да, мы утверждаем, что смысл всей жизни мира заключается в преодолении зла, в победе высшего добра над этим злом, в грядущей славе второго пришествия Христа, в преображении косной материи в нетленное бытие, в новое небо и в новую землю, во всеобщем воскресении. Вся борьба, все совершающееся в мире для того и совершается. Это те дали, которые открываются очам веры.
Это определяет и внутреннюю задачу нашего времени. Чувствуем и утверждаем, что задача сия заключается в решительном разделении мирского царства и царства не от мира сего. Утверждаем что ныне должно уничтожаться вошедшее в самую плоть и кровь нашу служение двум господам, смешение двух противоположных стихий – мирской и духовной.
Тяжкие испытания привели человека к необходимости избрать или тот, или другой, но единый путь: или узкий путь спасения, или широкий путь гибели.
Понаблюдайте жизнь, всмотритесь в свою душу, и вы согласитесь с тем, что никогда еще так определенно и так резко не разделялись люди, никогда еще перед человеческой душой не стоял так ребром вопрос: кто он – христианин или безбожник, для чего он хочет жить – для Бога или дьявола?
Нужно определиться каждой душе.
Все то, что кажется тяжким и скорбным, есть