Морфология праздника. Сборник статей
и Балтийского морей (Средние века). В социальном плане это период подчиненных группировок и союзов, характеризующийся преобладанием олигархических и феодальных федераций, интенсивной борьбой между классами, развитием крепостничества и подневольного труда. Исходя из этой классификационной схемы, гороборческий период совпадает с речным, а мореборческий приходится на эпоху морского периода развития цивилизации. См. [Мечников 1995: 337–339].
26
О «народах моря», их роли в ближневосточной политике, разрушении Хеттского царства и Троянской войне см. [Гиндин, Цымбурский 1996: 132–184].
27
Можно вспомнить и факт, касающийся месопотамского мифа о потопе. Если в вавилонском эпосе об Атрахасисе потоп происходит на реке, то в XI таблице эпоса о Гильгамеше он устраивается на море (tâmtu; XI, 124, 198).
28
При этом мы согласны с Г. А. Левинтоном в том, что «инициация в некоторых чертах воспроизводит космогонические мифы, поскольку выведение инициируемого индивида эа пределы социальной структуры для совершения перехода подразумевает определенную степень расшатывания этой структуры, внесение некоего “возмущения” в нормальное состояние коллектива и последующее возвращение к нормальному существованию по завершении обряда» [МНМ I: 544].
29
Назовем прежде всего как одну из первых публикаций исследование: [Енговатова].
30
[Калужникова]. Работа недавно защищена в качестве докторской диссертации.
31
Назовем недавний и, на наш взгляд, самый удачный опыт, выполненный на материале донской казачьей традиции: [Рудиченко].
32
Необходимо, однако, отметить серьезный результат в изучении материального компонента подблюдных гаданий, полученный в самые последние годы: предмет, куда гадающие складывают драгоценности – а это либо сосуд с водой, либо мужская шапка или блюдо без воды – является устойчивым показателем ареалов таких гаданий [Несина 1999: 35–63].
33
Храм в честь Кледоны – богини божественного гласа и предсказания – существовал в Смирне, там был и оракул [Павсаний 1994: 274]. В этой связи вспоминаются и предсказания пифии в Дельфийском храме, неоднократно описанные Геродотом. Оракулу приносятся жертвенные дары, и лицо, желающее узнать свою участь, получает от него предсказание в полных туманного смысла строках гекзаметра, т. е. в чем-то, наверняка, поющемся (ведь в ту эпоху книжной поэзии не существовало) и напоминающем иносказательные песенки подблюдных гаданий. Различия между тем и другим, конечно, очень существенны: в одном случае материальную часть образуют дары, в другом – сакральные предметы, возвращающиеся к владельцу. В одном случае – действие, приуроченное к дате календаря, открывающей новый период жизни, в другом – действие, осуществляемое по личной потребности человека, возникающей независимо от календарных дат. И всё-таки тень сходства над этим витает.
34
Недавно �