Бог – Творец и Освятитель мира. архимандрит Наум (Байбородин)
дела Его (Деян. 15, 18). Таким образом, творение мира от вечности было предопределено Богом и есть осуществление вечных идей Божиих о мире, в которых от века созерцал Он все будущие Свои создания.
Учение о характере Божественного творческого акта логично вытекает из понятия о всемогуществе Божием. Согласно Своей воле, Господь творит все, что хочет, на небесах и на земле, на морях и во всех безднах (Пс. 134, 6).
Выражением этой всемогущей воли Божией было творческое повеление да будет. Конечно, здесь нельзя представлять что-либо подобное слову человеческому. Это только выражение на человеческом языке всемогущей воли, приводящей в определенное время осуществление предначертанного от века плана миротворения.
Итак, творение мира произошло согласно воле Божией. Однако зачем Бог создал мир? В чем была причина Божественного творческого акта? Он утвердил ее, – говорит пророк Исаия о земле, – не напрасно сотворил ее; Он образовал ее для жительства, то есть для жизни (Ис. 45, 18). Зачем же Богу понадобилось создавать жизнь?
«Православное исповедание» так отвечает на этот вопрос: «Дóлжно верить, что Бог, будучи благ и преблаг, хотя Сам в Себе пресовершен и преславен, творил из ничего мир для того, чтобы и другие существа, прославляя Его, участвовали в Его благости».
Значит, побуждением к творению мира служила бесконечная благость Божия, или желание иметь причастников Своего бытия вне Своей внутренней жизни. Целью же творения было блаженство тварей в прославлении Творца. В Священном Писании сказано, что Бог есть любовь (см.: 1 Ин. 4, 16).
Другое побуждение к творению мира трудно и представить!
Благость Божия бесконечна. Потому Он и создал мир с бесконечными видами, формами и родами жизни, способными к принятию благ. Творец сообщает им столько и таких благ, сколько и какие может то или другое конечное существо воспринять по самой своей природе.
Священное Писание учит нас видеть и исповедовать в творении мира дело благости Божией: Благ Господь ко всем, и щедроты Его на всех делах Его (Пс. 144, 9). Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его (Пс. 105, 1). Поэтому все действия Божии в отношении к миру: промышление, искупление, спасение человека – имеют целью блаженство тварей. Отсюда следует, что и творение мира имело ту же цель.
Наряду с этим Откровение учит, что была и, условно говоря, другая цель творения – слава Божия. У псалмопевца вся природа представляется славящей Бога: Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь (Пс. 18, 2). По словам пророка Исаии, вся земля полна славы Его, то есть Господа Саваофа (Ис. 6, 3).
Вся жизнь и существование человека, по учению апостола Павла, должны быть направлены к одной цели – славе Божией. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии, – призывает он (1 Кор. 6, 20). Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию (1 Кор. 10, 31). Ангелы также часто изображаются в Священном Писании непрестанно славящими Бога.
Отдельные действия Божии также изображаются