Бог – Творец и Освятитель мира. архимандрит Наум (Байбородин)
(Быт. 1, 14), то есть должны способствовать счислению времени. В-четвертых, они должны быть светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю (Быт. 1, 15), изливая днем и ночью свет в той мере, в которой это необходимо для развития и подддержания жизни земных тварей.
Пятый день
В этот день положено было начало творению царства животных: сначала созданы были обитатели вод, потом обитатели воздуха. При создании обитателей вод Бог сказал: Да произведет вода пресмыкающихся, душу живую (Быт. 1, 20). Выражение да произведет вода (точнее, «да закишат воды») значит: да наполнится вода живыми существами, способными жить в ней. Однако здесь нет той мысли, что животные, живущие в воде, были порождением этой стихии.
С образованием животных в природу вводится новое, высшее начало жизни – являются одушевленные твари, произвольно движущиеся и чувствующие существа. Это живое начало, душу живую, сама материя произвести не могла. И бытописатель прямо указывает, что происхождение обитателей вод было делом творения Божия: И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода (Быт. 1, 21).
Употребленный здесь глагол сотворил («бара») указывает на творение в собственном смысле. Пророк Моисей употребляет этот глагол только три раза: когда говорит о создании первовещества видимого мира, когда говорит о создании первых живых тварей и когда говорит о создании человека. Он означает не созидание или устроение чего-то из уже существующего, а творческое действие Божие, вводящее в бытие нечто новое, такое, чего до сих пор еще не было: первовещество мира, живое начало, человеческий дух.
В этот день сотворил Бог рыб больших (Быт. 1, 21). «Рыбы» (евр. «таниним») – большие чудовища. Это слово применимо как к рыбам большого размера, так и к другим большим животным. И всякую душу животных пресмыкающихся (Быт. 1, 21). Пресмыкающиеся (евр. «шерец») – от величайших до самых малых. К этому же дню относится и творение обитателей воздуха, о которых сказано, что и птицы да полетят над землею, по тверди небесной (Быт. 1, 20).
Новосозданных животных пятого дня Бог благословил плодиться и размножаться (см.: Быт. 1, 22). Своим благословением Бог как бы обратил в их собственность ту силу, через которую они получили свое бытие, то есть способность продолжать род и увеличиваться в числе.
Шестой день
В шестой день получили бытие все земные животные и человек. Творческое слово обращается теперь к земле, как в пятый день оно обращалось к многородящим водам, повелевая произвести животных по роду их: Да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их (Быт. 1, 24).
Выражение да произведет земля не имеет того смысла, будто земля должна произвести живые существа при помощи присущих ей сил. «Когда сказал Бог: Да произведет земля, – замечает святитель Василий Великий, – это не значит, что земля износит уже находившееся в ней, но Давший повеление даровал земле и силу извести». Творец животных – Бог, Который образовал их из земли,