Россия и мусульманский мир № 11 / 2014. Коллектив авторов
позитивных мер, направленных на поддержку крымско-татарского народа. Его скорейшей интеграции в принимающее сообщество будут способствовать политические и законодательные решения для завершения процесса реабилитации крымских татар. Принципиально значимым в этом смысле воспринимается Указ Президента РФ от 21 апреля 2014 г. № 268 «О мерах по реабилитации армянского, болгарского, греческого, крымско-татарского и немецкого народов и государственной поддержке их возрождения и развития», а также решение российских властей, затрагивающее одно из фундаментальных оснований национальной идентичности – язык, без которого невозможно развивать высокую (по Геллнеру) культуру. Конструировать национальную идентичность «новых россиян» в Крыму отныне смогут на равных правах русский, украинский и крымско-татарский язык41, получившие статус государственных на территории нового субъекта Федерации. Закрепление де-юре государственного трилингвизма в его пределах, безусловно, создает необходимую базу для формирования общероссийской государственно-гражданской идентичности.
Таким образом, участвуя в дискурсивных практиках и структурах, мусульманские акторы оказываются включенными в формирование идеологии национального развития России, конструирования паттернов национальной идентификации новых членов политического сообщества, для которых после крымского плебисцита радикально изменяется многое – национально-государственная идентичность, территориальные, корпоральные и семантические границы. Сами же элиты мусульманского сообщества России, организуя в Крыму публичные коммуникации акторов конструирования национальной идентичности – сообразно принятым в своей символической группе ценностно-идентификационным основаниям, а также социокультурному и политическому контексту – действуют в интересах российской нации, формирующейся в новых границах политического сообщества.
Как нам представляется, процесс вхождения РК в РФ может дополнительно повлиять на смягчение условий натурализации русскоязычных этнических мусульман из постсоветских республик, включая государства Центральной Азии. Это произойдет в случае принятия российскими властями законопроекта об упрощенном порядке предоставления гражданства РФ жителям СНГ. И такая инициатива вполне ожидаема в рамках содействия реализации концепции государственной миграционной политики страны на 2012–2015 гг., особенно заглядывая в перспективу создаваемого с 1 января 2015 г. Евразийского экономического союза.
Притом что культурный поток, как считают некоторые специалисты, может быть организован по-разному и даже может быть повернут вспять, «если для этого есть достаточные аргументы и ресурсы»42, все же процесс гражданской интеграции крымских мусульман в принимающее российское сообщество не обещает быть простым, учитывая состоявшиеся заявления руководителей Меджлиса, высшего полномочного представительно-исполнительного органа крымско-татарского народа в период
По итогам первой и единственной переписи населения Украины, проведённой в 2001 г., как родной язык указали язык своей национальности 92% крымских татар. См.: Итоги Всеукраинской переписи населения 2001 г. // Государственный комитет статистики Украины: сайт. URL: http://2001.ukrcensus.gov.ua/rus/ results/general/language (Дата обращения: 10.03.2014.) Возвращение из Средней Азии депортированных крымских татар привело к увеличению их численности с 46,8 тыс. человек в 1989 г. до 248,2 тыс. (они стали пятой по величине этнической группой Украины после украинцев, русских, белорусов и молдаван).
Тишков В. Полиэтническое общество и государство… – С. 155.