Законы счастливой жизни. Том 3. Могущественные силы Вселенной. Олег Торсунов
всегда остаюсь неизменным.
Если же человек не выполняет свой долг согласно варнашраме или его предписанным обязанностям, то он неизбежно будет страдать. Это объясняется в «Шримад Бхагаватам» (5.12, 13–16), в беседе Брахмы (правителя нашей Вселенной) и Приявраты (одного из его менеджеров):
Воле Верховной Личности Бога покорны все: и суровый подвижник, и тот, кто владеет знанием Вед, и достигший совершенства йог, и великий мыслитель, и великий силач. Никто не может противиться Господу ни в одиночку, ни в союзе с другими, ни силой богатства, ни силой обрядов. Никто – ни крошечный муравей, ни сам Брахма.
Дитя мое, Веды гласят, что каждый из нас по своим качествам и роду занятий принадлежит к той или иной варне (ученые, руководители, бизнесмены, рабочие) и ашраму (ученичество, семейная жизнь, отход от дел и отречение). Деление общества на варны и ашрамы неизбежно, ибо так уж устроен этот мир. Мы вынуждены выполнять свои обязанности, предусмотренные варнашрама-дхармой (божественным устройством общества), так же как бык вынужден слушаться погонщика, который управляет им с помощью веревки, продетой быку в нос.
Дорогой Прияврата, в зависимости от того, под влиянием каких гун материальной природы мы находимся, Верховный Господь дает нам то или иное тело и посылает те или иные радости и страдания. Поэтому нужно всегда занимать свое естественное положение (выполнять свои обязанности) и повиноваться Верховной Личности Бога, подобно тому как слепой повинуется поводырю.
Даже человек, достигший освобождения (полного совершенства), не отвергает тело, которое он получил в соответствии со своей прошлой кармой. Но, несмотря на это, он свободен от заблуждений: все радости и страдания, что приходят к нему по карме, он воспринимает так же, как, проснувшись, мы воспринимаем свои недавние сновидения. Поэтому он уверенно идет по духовному пути и тщательно избегает тех действий, которые вынуждают живое существо попадать под влияние трех гун природы и получать новое материальное тело.
Читатель: Да, серьезное объяснение. А если я по природе руководитель, но не люблю наказывать, что делать тогда?
Автор: У вас в соответствии с долгом руководителя, предписанным Богом согласно вашей психофизической конституции, есть выбор:
• наказывать правильно и получать от этого счастливую судьбу;
• наказывать неправильно и заработать несчастную судьбу;
• совсем не наказывать и деградировать.
Читатель: А если я сознаю свое несовершенство, могу ли я тогда осуждать чьи-либо поступки, хотя бы моих детей или подопечных?
Автор: Способны вы делать это или нет – это уже другой вопрос, но по своему положению в обществе вы обязаны делать это в любом случае.
Читатель: Даже несмотря на несовершенства в моем характере?
Автор: Несмотря на наши несовершенства, нам тем не менее приходится выступать в роли обвинителей или вершителей судеб, если, конечно, этого требует тот долг, который