Законы счастливой жизни. Том 3. Могущественные силы Вселенной. Олег Торсунов
строение тонкого тела.
Читатель: Однако, насколько я знаю, сейчас можно поменять пол и, по-моему, в каких-то случаях даже родить ребенка.
Автор: Подумайте над нашей беседой серьезнее и сами решите, стоит ли делать подобные, пусть даже успешные трансформации. Тонкое тело человека меняется постепенно, под воздействием наших желаний. Без полной его перемены выполнять обязанности, которые не соответствуют естественному полу человека, просто невозможно. Именно тонкое тело управляет всеми процессами, происходящими в нашем организме. Таким образом, гуны, несмотря на произошедшие с этим видоизмененным мужчиной внешними переменами, будут влиять на него по-старому.
Поэтому вряд ли ребенок, выношенный «бывшим» мужчиной, родится и вырастет полноценным. Да и будет ли такая новоиспеченная «женщина» иметь от своего материнства по-настоящему женское счастье, ведь «ее» тонкое тело по-прежнему останется мужским?
Читатель: А где можно подробнее узнать о месте, в котором мы живем?
Автор: В «Бхагавад-гите» очень серьезно описывается то место, в котором мы живем, то есть наше тело. Она называет тело полем нашей деятельности. Внутреннее поле деятельности (наше тело) создается в прямом соответствии с тонким телом (умом, разумом и эго) и с теми материальными объектами, к которым мы стремимся.
При взаимодействии с посланными нам судьбой для удовлетворения наших желаний объектами требуется иметь строго определенный тип грубого тела. Поэтому гуны материальной природы действуют так, что мы получаем одновременно и определенный тип тела, и соответствующие объекты – природу, климат, социум и прочее, с помощью которых наше тело сможет получить желаемое наслаждение.
Действительно, дятел своим длинным клювом достает насекомых из коры дерева, а мы человеческим ртом едим пищу из тарелок. Объекты желаний, которые гуны предоставляют дятлу, – это насекомые в древесной коре, поэтому природа дает ему длинный клюв. Например, дятел, добывая пищу из древесной коры, удовлетворяет свои желания и счастлив. Мы же хотим испытывать счастье от пищи другого вида – овощей, фруктов, молока, зелени. Поэтому природа дает нам не клюв, а рот.
Каждый вид живого существа имеет свое неповторимое тело, которое соответствует его наклонностям. Корова ходит на четырех ногах, потому что это помогает ей действовать согласно ее прошлым желаниям. Мы же ходим на двух ногах, и нам это удобно. Обезьяна может хватать предметы как руками, так и ногами; мы же берем их только руками.
Таким образом, поле внешней деятельности живого существа определяется его телом, возможности которого индивидуальны. Само же тело является следствием желаний и поступков, которые живое существо испытывало в своих прошлых жизнях.
Однако весь парадокс заключается в том, что материальное тело является полем деятельности души (то есть нас самих), которая духовна по своей природе. Поэтому находящейся в теле и не понимающей свою духовную природу душе кажется, что главное ее занятие