Организация и методика обучения спортивным видам единоборств. Учебное пособие. Евгений Васильевич Головихин
к окружаю- щим от элементарной неискренности, не всегда бывает легко. Здесь главное – стремление всегда оставаться в согласии с самим собой, употребляя на это всю свою искренность.
Таким образом, порядочность является отражением любви к истине, искренности и уважения к другим людям. Честность же
есть отражение прямоты, справедливости и искренности во вза- имоотношениях с отдельными людьми и с обществом в целом.
Можно сказать, что в основе страстной тяги воина к ис- кренности и порядочности лежит, прежде всего, мужество, а также потребность в ясности, чистоте, гармонии и цельности. Все, нарушающее это состояние, является, с его точки зрения, бесчестным. Лживость и коварство являются для самурая недо- стойной трусостью, что-то вроде «пробоины в панцире души» или раковины в мече рыцаря. Однако фундаментальнейшим кри- терием истинности и искренности воина является его личная не- заинтересованность.
– Незаинтересованность (отрешенность). Если какое-либо действие или жизненная позиция в целом основаны на личной выгоде, они, несомненно, запятнаны эгоизмом и стремлением к обладанию. Но в подобном случае они уже не соответствуют ис- тине, если иметь в виду ту реальность, которая превосходит гра- ницы нашего маленького «Я».
Дело в том, что любой личный интерес, а также гипертро- фированная любовь к своему телу или материальным благам ис- кажает наше видение реальности. Избавиться от всего этого можно лишь посредством развития таких качеств, как искрен- ность, верность истине, мужество, прямота, вежливость, доброта, дружелюбие, признательность и честность. Отдаваясь целиком служению истине, мы не оставляем в своей душе места ни для чего иного. Душа подобного человека уже не подвластна чисто личным интересам. Подлинный воин служит, прежде всего, делу развития и поддержания гуманности.
Все восточные учителя (независимо от того, чему они обу- чают: воинским искусствам, другим видам традиционных искус- ств или мудрости как таковой) никогда не требуют с учеников денег, более того, некоторые из них дают ученикам кров над го- ловой и кормят их. Настоящий учитель всегда сам выбирает себе учеников, принимая далеко не всех. Понятно, что принятые уче- ники полностью подчиняются своему учителю. Передаваемое от учителя к ученику знание не имеет цены. «Родители дали мне тело и меня вырастили, но учитель сделал из меня человека».
Подобный бесценный дар может быть уравновешен лишь беско- нечной благодарностью. Часто, добившись успеха, ученик кла- дет к ногам учителя все, что он имеет (иногда это целое состоя- ние). Однако настоящий учитель использует это не для себя, а для того, чтобы дать бесплатный кров и пищу новым ученикам. Ученик ни в коем случае не должен думать, что он платит учите- лю за знание или что он покупает знание. Даже если он и дает учителю какие-то деньги, то последние имеют скорее характер приношения, несравнимого по цене с тем, что он получает вза- мен. Лишь в подобном случае