Теоретические основы христианской психологии. Учебно-методическое пособие. Константин Яцкевич
перед лицом Истины – вот подлинная причина страха эгоизма перед смертью.
К сожалению, только за порогом жизни эгоизм делает для себя вывод о том, что Истину обмануть или перехитрить невозможно. В безупречно чистом зеркале Истины во всех подробностях отражается подлинное состояние эгоизма, все его мысли, планы, намерения, поступки и дела, которые теперь со стороны выглядят откровенной глупостью и забавой. Только теперь до эгоизма доходит осознание того, что в действительности для Истины нет ничего тайного и всё «тайное» в зеркале Истины становится «явным».
Это зеркало Истины представляет собой не что иное, как совершенство нравственного закона (Закона Божьего) с его инструментами самого беспристрастного и объективного анализа души, перед которым та оказывается поставленной для отчёта и определения посмертной участи, причём, исключительно по её собственным делам и состоянию.
Вся сознательная земная жизнь эго, скрученная временем в плотную спираль, в одночасье оказывается развёрнутой перед зеркалом Истины, как «летопись» человеческой жизни и последовательность выборов, решений и поступков, которые представлены высшей справедливости – совести, как незримому оку Божьему, которое всегда было открыто в сердце (душе) человека.
Для эго это кажется удивительным, что та самая совесть, которой эго ранее почти не замечало, которая доставляла эгоизму при жизни столько хлопот и неудобств своей несговорчивостью, теперь его судит по его делам.
Только теперь, глядя зрением ума в беспристрастное зеркало Истины, эгоизм впервые получает поистине уникальный шанс увидеть самого себя и состояние собственной души в подлинном свете всей полноты правды о себе и своей падшей природе. При жизни эго, часть этой правды, связанная с состоянием и качеством души была для него закрыта его обращённостью во внешний мир материи. Теперь же, за порогом материи, и духовная сторона жизни стала для эго явной.
В этот момент в зеркале самой Истины эго уже без уловок, хитростей и защит ясно «видит» собственное плачевное состояние, осознавая реальную иллюзорность себя и всех своих эго намерений и потуг, поскольку в этом же зеркале Истины эго показывают для сравнения и то, что можно назвать подлинным человеческим совершенством.
Эго испытывает недоумение, поскольку совершенством в зеркале Истины оказывается вовсе не то, что ценило и превозносило эго при жизни, а то, чего эго практически не замечало, избегало или считало «ущербным» – жертвенность, кротость, смирение, бесстрастие и т. д.
Но самое удивительное открытие заключается в том, что посредством инструмента совести эго само и выносит себе вердикт по своим делам по принципу «подобное соединяется с подобным» и нет какого-то внешнего судьи или палача.
Этот суд совести в чистом свете бесстрастного зеркала Истины воспринимается эгоизмом, как огонь, который выжигает изнутри все порочные качества