Теоретические основы христианской психологии. Учебно-методическое пособие. Константин Яцкевич
великую обновляющую и преображающую силу жертвенности через глубокое покаяние, смирение и аскетическую практику, как способ обретения целомудрия и духовно-нравственного совершенства.
Прежде, чем начинать исследование качества жертвенности и его природы, следует обратиться к этимологии понятия «жертва».
Само понятие «жертва» в его современном значении заимствовано из старославянского языка, где глагол «жрьти» обозначает символичный акт принесения чего-либо в жертву благодарения. Ближайшие родственные значения глаголу «жрьти» в латинском «grates» (благодарность) и «gìrti» (благодарить, платить).
Таким образом, исходное значение понятия и смысла жертвы – это именно «благодарение».
Говоря о более широком понимании смысла «жертвы» и «жертвенности», нельзя не отметить, что данный термин за последние годы претерпел целый ряд существенных смысловых изменений. В настоящее время в общественном и индивидуальном сознании существует множество самых разных значений «жертвы» и «жертвенности», как поверхностных, так и относительно глубоких, приближенных к изначальному смыслу.
Светская психология придала понятию «жертвы» и качеству «жертвенности» в последние годы преимущественно «страдательный» характер в значении пострадавшего, т.е. потерпевшего ущерб в результате несчастного случая, стихийного бедствия, преступных действий и т. п.
Юриспруденция под «жертвой» понимает соответствующее действие, например, добровольный или вынужденный отказ от чего-либо (имущества, прав, полномочий, привилегий и т.д.) ради достижения неких поставленных целей или для получения каких-то выгод и преимуществ в будущем. Кроме того, под «жертвой» может пониматься и дар, т.е. дарение чего-либо, как безвозмездное отречение или уступка в пользу кого-либо.
Словарь Даля определяет «жертву» как нечто «жримое» (пожираемое) или то уничтожаемое, что отдаётся невозвратно.
В мифологическом значении под «жертвой» чаще всего понимается акт приношения высшим силам (духам, божеству) души и плоти живого существа, которое умерщвляется. Другими словами «жертва» – это своего рода символический ритуал задабривания божества, как некой могущественной силы в надежде на её расположение.
В религиозном значении «жертва» – это условный акт или символический ритуал восстановления изначального единства (связи) жизни со смертью, как способ приведения к единой мере или общему мерилу всего того, что было разбросано жизнью в мире отдельных форм и явлений. Умер, т.е. оказался у мер (мерил).
В духовно-философском понимании «жертва» – это сакральный акт примирения творения с Творцом (человека с Богом) посредством признания высшей воли, как доминантной, с отказом от своей частной (человеческой) воли в надежде на согласие и искупление со стороны высшего божественного правосудия.
Высшим проявлением жертвенности во всей её полноте и глубине с философской и духовно-нравственной точки