Теоретические основы христианской психологии. Учебно-методическое пособие. Константин Яцкевич
на Нем, далее же никуда не простирается» (Григорий Богослов, Творения, Ч.2 176 – 177).
В данной связи, очевидно, что жертвенность – это некое глобальное качество и свойство, олицетворяющее принцип отдачи будь то световой и тепловой энергия солнца или света Божественного знания и любви. Проще говоря, безусловная любовь носит жертвенный характер и является формой жертвы.
Именно поэтому вполне правомерно качество жертвенности напрямую соотносить с формой проявления безусловной любви, которая, как и солнечный свет, также постоянно и всецело отдаётся из некоторого Источника.
При этом не сложно сделать вывод о том, что доминанты жертвенности и эгоизма имеют совершенно разные последствия и для личности и для социума. Если доминанта жертвенности способствует укреплению коллективного начала и порядка, то доминанта эгоизма способствует укреплению индивидуального начала и нарастанию хаоса.
В этом отношении эгоизм и жертвенность правомерно рассматривать по отношению к жизни как два полярных качества и состояния глобальной природы, ответственных за хаос и порядок. При этом хаос (энтропия) обеспечивается свободой самоутверждения и «равенством» любого эгоизма, а порядок иерархией служения и подчинения менее совершенного более совершенному. При этом очевидно, что жертвенная доминанта на уровне индивидуального и коллективного сознания повышает уровень гармонии и стабильности в мире, в то время как доминанта эгоизма (имперского) повышает уровень социальной нестабильности и противостояния, как на уровне индивидуального, так и коллективного сознания.
По этой причине эгоизм правомерно рассматривать в целом как более «тёмное» качество и состояние когнитивной сферы, тогда как жертвенность всегда символизирует собой тот самый солнечный «свет» человеческой души.
Эгоизм и жертвенность
Данная схема наглядно отражает векторное соотношение «чёрной дыры» эгоизма с «ярким солнцем» жертвенности, в котором эгоизму соответствует эгоцентричное рациональное мышление, а жертвенности духовно-нравственное (обращённое).
При исследовании категории жертвы, нельзя не коснуться вопроса отличительных качеств состояния жертвенности.
1. Начать, по всей видимости, следует с главного, что характерно качеству подлинной жертвенности, с добровольного стремления человека руководствоваться в жизни не личными, а прежде всего общественными интересами и интересами других людей, подчас, даже в ущерб личным.
Характерной особенностью жертвенного состояния когнитивной сферы является активизация в ней такого специфического когнитивного органа, как «сердце», вооружённого таким удивительным инструментом, как совесть. Под сердцем, как когнитивным «органом», следует понимать не орган кровеносной системы, а орган души, который ответственен за духовно-нравственное