Теоретические основы христианской психологии. Учебно-методическое пособие. Константин Яцкевич
слой за слоем, жертвенность и осуществляет самоисследование, которое даёт ей очень богатую пищу о своём внутреннем состоянии, его содержании и динамике изменения.
Что любопытно, по мере углубления в познании себя жертвенность обнаруживает внутри себя всё больше и больше того, чего она ранее в себе не замечала и о существовании чего даже не задумывалась. Речь о качественном и силовом (энергийном) устройстве внутреннего душевно-духовного человека (души).
Говоря о таинстве «метанойи» (покаяния), нельзя не сказать о том, что последствия процесса обращения вектора сознания вовнутрь могут быть разными и не всегда предсказуемыми. Спектр возможных последствий достаточно широк и варьируется от резкого обвала всех установок прежней когнитивной модели, до постепенного и равноускоренного процесса смены доминантной парадигмы сознания.
В первом случае при резкой смене базовых ценностных установок когнитивной сферы происходит её крайне болезненное сворачивание с временной потерей ценностной ориентации и целым рядом неблагоприятных побочных явлений в виде панических атак, вегето-сосудистых расстройств и кризисных проявлений, именуемых в рациональной психологии духовным кризисом. В редких случаях при наиболее некорректном обращении возможны случаи психопатологии.
В подавляющем же большинстве случаев при корректном обращении сознания к вере данный процесс изменения ценностных установок идёт более-менее равноускорено и без резкого обвала когнитивной сферы и проявлений психопатологии.
Как уже говорилось ранее, подлинная жертвенность с самоотречением имеют своей конечной целью духовное спасение, т.е. богоподобие. Вот почему применительно к покаянию очень уместна Евангельская цитата «Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17:21), отражающая внутреннее стремление личности к познанию и раскрытию божественного в самом себе посредством исследования и осознания индивидуального и коллективного бессознательного.
Процесс самоисследования внутреннего когнитивного пространства (души) метафорически можно соотнести с повышением интенсивности освещения какого-либо замкнутого затенённого пространства.
Например, если в большой тёмной комнате зажечь одну свечу, то она будет неспособна осветить всё пространство комнаты, а будет освещать только весьма ограниченную область вокруг себя. При этом вся периферия пространства помещения останется в тени, но по мере зажигания всё большего числа свечей, вся большее пространство будет наполняться светом и области тени нём практически не остаётся.
В данном случае каждое новое осознание душой своего устройства и состояния, как своего рода микро-озарение, подобно зажжённой свече.
По аналогичной схеме идёт весь процесс самопознания и душевного самоисследования, в котором реальное знание о себе и устройстве своей души является ничем иным, как светом внутреннего душевного знания.
На первом этапе самоисследования жертвенности