Приход Русской Православной Церкви в России и за рубежом. Материалы к изучению приходской жизни. Выпуск 4. Приходы Америки. Сборник
тейшего Патриарха Тихона (Белавина) – небесного покровителя Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Именно в США, в далеком 1898 году, будущий патриарх начинал свое служение в качестве епископа Аляскинско-Алеутского, возглавляя кафедру вплоть до 1907 года, и оставил о себе память «благостного святительствования».
Свято-Николаевский патриарший собор в Нью-Йорке
Пребывая на американской земле, мы особым образом воспринимали благословение Святейшего Патриарха Тихона, оказываясь в тех местах, где бывал и трудился он сам. Мы – в Нью-Йорке, в городе, где святитель Тихон начал свое служение в Америке. Здесь принималось решение по реорганизации кафедры – сюда из отдаленного Сан-Франциско святитель Тихон переносит архиерейскую кафедру, здесь 22 мая 1901 года он собственноручно закладывает первый камень Свято-Николаевского собора. В настоящее время этот собор – один из красивейших православных храмов города Нью-Йорка. В Свято-Николаевском храме мы берем интервью у клириков и прихожан, фотографируем то материальное, что осталось по следам неугасаемого Духа в память о патриархе.
Одно из таких интервью – беседа с иеромонахом Никодимом (Балясниковым), посвященное патриаршим приходам в Америке, – по сути тем приходам, основание которым положил Святейший Патриарх Тихон.
Именно с этого рассказа начинается первая глава четвертого сборника «Православие в США: многообразие как особенность американской культуры».
Свято-Николаевский патриарший собор в Нью-Йорке (интерьер храма)
Приходам Русской Православной Церкви Заграницей посвящено интервью клирика Синодального собора Знамения Божией Матери в Нью-Йорке (Русская Православная Церковь Заграницей), иеромонаха Евтихия (Довганя). Его повествование раскрывает еще одну страницу церковной истории и современности – рождение так называемой «белой церкви», «церкви русских эмигрантов» в Америке, трагичность судеб которых, находясь в Советской России, разделил и сам патриарх.
В ноябре 1899 года святитель Тихон обращается в Святейший Синод с просьбой об изменении названия епархии, и с февраля 1900 года начинает существовать «Алеутская и Северо-Американская епархия», призванная окормлять большое количество православных эмигрантов, осевших в северной части Америки. В мае 1905 года святитель Тихон приобретает титул архиепископа Алеутского и Северо-Американского. Упорядоченное управление, ясное видение ситуации приводят к росту приходов в восточной части Америки, вблизи таких городов, как Нью-Йорк, Питтсбург и Бостон.
Мы направляемся в Питтсбург, чтобы собственными глазами увидеть то, что осталось здесь после служения святителя Тихона. Как отмечают историки его биографии, святитель много внимания уделял содружеству с другими поместными церквями, в частности поддерживал отношения с сирийскими и сербскими православными общинами, часто служил у них, помогал, как мог, в обустройстве их жизни в Америке. Окормлял и поддерживал греческие православные приходы, особенно в западной части США. Неоднократно совершал богослужения на греческом в православном храме в Чикаго, что вызывало восхищение и благодарность у греков.
Безусловно, святитель Тихон олицетворял собой некий центр Православия в Америке в тот период, вокруг которого объединялись представители самых разных народов.
Пребывая в Питтсбурге, мы встречаемся и берем интервью у священников и прихожан Антиохийской и Греческой Православных Церквей. С одной стороны, пытаемся оглянуться назад, в прошлое, с другой – внимательно всматриваемся в день сегодняшний: что же изменилось с тех пор, как живут наши православные братья поместных церквей в Америке сегодня? Пытаясь ощутить преемственность истории, а также обнаружить новые сюжеты в судьбе антиохийских и греческих православных общин, берем интервью у настоятеля Антиохийского православного кафедрального собора святого Георгия в Питтсбурге, священника Димитрия Мэкоула, настоятеля греческого православного собора святого Николая в Питтсбурге (Американская архиепископия Константинопольского Патриархата), священника Кристофера Бендера. В сборнике эти материалы также представлены в первом разделе: «Православие в США: многообразие как особенность американской культуры».
Миролюбие святителя Тихона, его миротворческое служение приводят к осознанию необходимости возведения Северо-Американской епархии в ранг экзархата с большими автономными правами. С этой просьбой он обращается в 1905 году в Святейший Синод. Более того, видя сложность проповеди Православия в многоконфессиональной Америке, святитель говорит о возможной автокефалии Американской Православной Церкви в будущем, ставит перед священноначалием вопрос о необходимости подготовки пастырей Церкви из числа американских граждан. В результате миссионерская школа в Миннеаполисе преобразуется в Духовную семинарию. Со временем проблема подготовки и обучения священников полностью исчезает, а необходимость присылать пастырей из России, не знакомых с реалиями американской жизни, отпадает.
Святейший Патриарх всея России Тихон и священномученик Александр Хотовицкий.