Скачок. Психология духовного пробуждения. Стив Тейлор
всепронизывающую силу (являющуюся одновременно нашей индивидуальной духовной сущностью) часто описывают как яркий свет – и в этом ключе очень интересно, что Миролюбивая Странница как раз упоминает «божественный свет», которым она может делиться.
Она рассказывала, что, общаясь с людьми, ощущает, как ее божественная природа соединяется с их божественной природой. И тогда Странница чувствует, что словно бы возвышает их, «направляя на них божественный свет».
«Я пытаюсь представить себе их погруженными в Божий свет и в конце концов действительно вижу, как они стоят, раскинув руки, омытые золотым сиянием. В этот момент я оставляю их в Божьих руках» [73].
Тут мы можем провести интересную параллель с каббалистической идеей тиккун олам – идеей исцеления мира. Миролюбивая Странница на деле несла свое просветление в мир – старалась поделиться им с окружающими.
Миролюбивая Странница ушла из жизни 1981 году, когда ей было 72 года. Она погибла в автомобильной катастрофе по дороге на митинг. Казалось бы, трагическое событие – но сама Миролюбивая Странница не сочла бы его таковым. Подобно Уитмену и Лоренсу, она воспринимала смерть как «изумительный переход к более свободной жизни» и «последнее великое приключение» [74].
Еще одна общая черта, объединяющая Миролюбивую Странницу с великими деятелями искусства, о которых мы говорили в предыдущей главе, состоит в том, что для нее сама по себе пробужденность была чем-то вторичным. Значение имело лишь то, что эта пробужденность позволяла ей делать. Ее жизнью управлял альтруизм и ощущение некоего жизненного предназначения, которое коренилось в сильнейшем чувстве сострадания к другим людям, а также всеобъемлющее чувство справедливости и нравственной бескомпромиссности. Эта женщина является прекрасным образцом «духовного активиста», опровергая ложные представления о том, что якобы духовное продвижение делает человека отрешенным от мира и пассивным.
Самое время рассказать о моем собственном опыте, ведь и самого себя я также считаю примером естественной пробужденности.
Но в этом вопросе следует быть осторожным. На основании общения с духовными учителями и гуру я пришел к вполне определенному выводу: «Если кто-то объявляет себя просветленным, то скорее всего это не так». По-настоящему просветленные люди обычно скромны. Они вполне могут согласиться, что являются «просветленными», если ты будешь настойчиво расспрашивать, – но вообще-то не склонны распространяться на эту тему. Хоть у них и может быть ощущение некой миссии, стремление делиться мудростью и способствовать развитию других людей, они часто не предпринимают особых усилий, чтобы привлечь к себе внимание или найти последователей.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно
Ibid., p. 83.
Как мы видели, Ричард М. Бёкк предполагает, что космическое сознание обычно активизируется в возрасте от 30 до 40 лет, тогда как из материалов моей докторской диссертации следует, что средний возраст, когда происходит это событие, – 35 лет. Примечательно, что пробужденность Миролюбивой Странницы стабилизировалась около 30 лет, как это было и в моем случае. Экхарт Толле пробудился в 29 лет, как и мой друг Рассел Уильямс.