Христианские праздники, обряды и таинства в Беларуси в прошлом и настоящем. А. В. Верещагина
культ польских святых (например, святого Станислава), чудотворных икон Божией Матери, почитаемых католиками ВКЛ и Королевства Польского, как, например, икона Ченстоховской Божией матери.
Скульптура св. Казимира из Троицкого костела в д. Шиловичи Волковысского р-на Гродненской обл. 1-я половина XVII в. Из фондов Музея древнебелорусской культуры.
Фото Н. П. Мельникова. Икона Святого Андрея Боболи
Начинает формироваться культ местночтимых чудотворных икон. Так, чудотворные иконы Божией Матери, о которых сохранились предания в белорусской католической традиции, были в Лиде (с 1376 г.), Браславе (с 1500 г.), Междуречьи (Волковысского района Гродненской области) (с 1533 г.) и др. Среди наиболее почитаемых католиками ВКЛ можно назвать Виленскую икону Остробрамскую Божией Матери (с 1431 г.) и Будславскую икону Божией Матери (с 1413 г.). Формируется культ своих почитаемых святых – Андрея Боболи, св. Казимира.
Начинается становление культа отечественных святых Католической Церкви, среди которых наиболее значительное место занимает почитание св. Казимира. Казимир (1458–1484) был сыном короля Речи Посполитой Казимира IV Ягеллончика, прославился своей набожностью и добродетельностью и был причислен к лику святых в 1521 г. Папой Львом X. Почитается до настоящего времени как покровитель католиков Польши и Литвы.
В середине XVIII в. на белорусских землях распространяется культ белорусского католического святого – блаженного Андрея Боболи. По преданию, он принял мученическую смерть, не отрекшись от церкви, от рук казаков в местечке Яново под Пинском 16 мая 1657 г. Согласно разработанному в Ватикане порядку, накануне канонизации в 1730 г. Святой Конгрегацией было рассмотрено дело будущего святого, опрошены свидетели и произведен осмотр тела мученика, которое находилось «в целости», и было признано, что только чудо Божие могло продержать тело в таком состоянии более 70 лет. В 1755 г. Папа Бенедикт XIV провозгласил Боболю «настоящим мучеником за веру», после чего память святого начали почитать в белорусских парафиях, особенно на Полесье.
В XVII–XVIII вв. на территории Великого Княжества Литовского происходят изменения в самом календаре католических праздников. Стали популярными особые праздники, посвященные «таинству Евхаристии, которое проходило в четверг по неделе Всех Святых». Получил распространение латинский праздник Сострадания (Спачування) Пресвятой Божией Матери (In compassionem Beatae Mariae Virginis), которое было узаконено Поместным Колонским собором 1413 г. и отмечалось Римской церковью в пятницу шестой недели Великого поста. В некоторых местах во время праздника священники благословляли и освящали различные травы. Самыми важными праздниками оставались Рождество и Пасха. Ритуал был примерно одинаковым в своей основе, но существовали специальные требники, разработанные для приходов на территории Речи Посполитой, которые сочетались с латинскими миссалами. Так, в Антверпенским Миссале 1614 г. содержится описание