Цивилизация России: зарождение и развитие. Р. П. Толмачева
для Азии. При этом учитывается, что через Старую Ладогу можно было торговать со странами Скандинавии и Западной Европы с одной стороны, а с другой – с Византией и странами Азии.
Можно предположить, что Старая Ладога в VIII–X вв. являлась одним из центров генезиса цивилизационного развития среди стран Балтийского региона. Ведущим фактором при этом оставался торговый. Как несколько позже в Великом Новгороде, в Ладоге было много портовых складов, заполненных товарами для транзитной торговли. Особо значимыми среди них были меха, высоко ценившиеся как в Европе, так и в Азии. Шла бойкая торговля ювелирными изделиями, холодным оружием, предметами быта.
История Старой Ладоги, ее роль во внешнеэкономических связях не закончилась с возвышением Великого Новгорода. Ладога, можно сказать, превратилась в своеобразный «вольный город» – «опытное поле» для Новгорода! Роль Новгорода в более поздние века в деятельности Ганзейского антипиратского торгового союза проявилась с учетом опыта Ладоги.
Слабым местом в хозяйственной жизни Ладоги и Новгорода являлось отсутствие земледелия в широком смысле этого слова. Объясняется это неплодородными землями на северо-западе, более суровым климатом и наличием лесных массивов. Данный недостаток компенсировали закупки пшеницы в других странах и занятие огородничеством окрестного населения, а также сбор ягод и грибов в лесистой местности. Позже на экспорт (особенно из Новгорода) шли в огромном количестве бочки с солеными грибами и огурцами – в Европе эти продукты пользовались большим спросом.
Итак, обе столицы Севера Евразии отличались от южных городов будущего Древнерусского государства незначительным присутствием в своей округе поселений земледельческого населения. Но урбанизация в северо-западном регионе, и городской фактор в цивилизационном развитии северо-западных территорий, так же, как и торговый фактор, сыграли большую роль.
Какова предыстория возвышения Старой Ладоги? Во многих древних легендах повествуется о существовании «до варягов» славянской династии именно в Ладоге и ее округе. Чаще других упоминаются князь Гостомысл и его сыновья. Интерес к ним проявил еще в XVIII в. известный российский государственный деятель и историк В. Н. Татищев. В «Истории Российской» (1748) он упоминает о Иоакимовой летописи, позднее утерянной [68, с. 107–119]. Ссылаясь на этот источник, В. Н. Татищев повествует, что славянский князь был умным, храбрым и дальновидным. Именно по его инициативе была построена Ладога[9], ставшая межплеменным центром на Севере. Факт этот выглядит достоверным. Но дальше следует сказочно-мифологическая версия, связанная с приглашением Рюрика в Новгород: будто бы все четыре сына Гостомысла погибли в боях, поэтому он, умирая, предложил пригласить «полуславянина» Рюрика (его мать якобы была славянкой) с дружиною в Новый город невдалеке от Ладоги, т. е. в Новгород. Любимая жена Рюрика – Ефанда, дочь князя Урманского, родила сына Ингоря (Игоря) [68, с. 110]. В последнем факте сомневаться не приходится, так как речь идет о будущем великом
Старой Ладогой этот город стали называть в литературе через много веков, когда на этом историческом месте был построен современный город Ладога.