.
jñānaṃ tathaitasya na tyāgo na graho layaḥ || 6.3 ||
6.3. Я – перламутр.
мир – иллюзия серебряной жилки.
Таково Знание.
Нечего принимать.
Нечего отвергать.
Нечего растворять.
ahaṃ vā sarvabhūteṣu sarvabhūtānyatho mayi |
iti jñānaṃ tathaitasya na tyāgo na graho layaḥ || 6.4 ||
6.4. Я во всех существах.
Все существа – во мне.
Таково Знание.
Нечего принимать.
Нечего отвергать.
Нечего растворять.
7. Океан осознания
janaka uvāca ||
mayyanantamahāmbhodhau viśvapota itastataḥ |
bhramati svāntavātena na mamāstyasahiṣṇutā || 7.1 ||
7.1. Джанака сказал:
Во мне, бескрайнем океане, ковчег вселенной движется, гонимый ветром внутренней природы.
Я не обеспокоен этим.
mayyanantamahāmbhodhau jagadvīciḥ svabhāvataḥ |
udetu vāstamāyātu na me vṛddhirna ca kṣatiḥ || 7.2 ||
7.2. Во мне, бескрайнем океане, волны вселенных возникают и исчезают.
От этого я не увеличиваюсь, не уменьшаюсь.
mayyanantamahāmbhodhau viśvaṃ nāma vikalpanā |
atiśānto nirākāra etadevāhamāsthitaḥ || 7.3 ||
7.3. Во мне, бескрайнем океане, то, что именуют вселенной, – воображение.
Я один и пребываю в полном покое, за пределами всех форм.
nātmā bhāveṣu no bhāvastatrānante nirañjane |
ityasakto’spṛhaḥ śānta etadevāhamāstitaḥ || 7.4 ||
7.4. Я не в объектах мира.
И объекты не во мне,
Я чист и безграничен.
Я свободен от привязанностей и желаний.
Я умиротворение14.
В этом я пребываю.
aho cinmātramevāhaṃ indrajālopamaṃ jagat |
ato mama kathaṃ kutra heyopādeyakalpanā || 7.5 ||
7.5. Воистину, я – полнота сознания.
Вселенная подобна трюку фокусника!
Как и где может возникнуть во мне мысль о принятии или непринятие чего-либо?
8. Свобода
aṣṭāvakra uvāca ||
tadā bandho yadā cittaṃ kiṃcid vāñchati śocati |
kiṃcin muñcati gṛhṇāti kiṃcid dṛṣyati kupyati || 8.1 ||
8.1. Аштавакра сказал:
Когда ум15 чего-то желает или сожалеет, что-то принимает или отвергает, от чего-то радуется или гневается, это рабство.
tadā muktiryadā cittaṃ na vāñchati na śocati |
na muñcati na gṛhṇāti na hṛṣyati na kupyati || 8.2 ||
8.2. Когда ум не желает и не скорбит, не принимает и не отвергает, не испытывает ни радости, ни гнева, это свобода.
tadā bandho yadā cittaṃ saktaṃ kāsvapi dṛṣṭiṣu |
tadā mokṣo yadā cittamasaktaṃ sarvadṛṣṭiṣu || 8.3 ||
8.3. Когда ум привязан к восприятию объектов чувств, это рабство.
Когда ум не привязан к восприятию объектов чувств, это свобода.
yadā nāhaṃ tadā mokṣo yadāhaṃ bandhanaṃ tadā |
matveti helayā kiṃcit mā gṛhāṇa vimuñca mā || 8.4 ||
8.4. Когда нет «я», это свобода16.
Когда есть «я», это рабство.
Зная это, легко избежать принятия или отвержения.
9. Бесстрастие
aṣṭāvakra uvāca ||
kṛtākṛte ca dvandvāni kadā śāntāni kasya vā |
evaṃ jñātveha nirvedād bhava tyāgaparo’vratī || 9.1 ||
9.1. Аштавакра сказал:
Это сделано или не сделано – когда и для кого подобные двойственности прекратятся?
Размышляя над этим, утвердись в намерении к отречению через полное бесстрастие.
kasyāpi tāta dhanyasya lokaceṣṭāvalokanāt |
jīvitecchā
Śānta – покой, спокойствие, безмятежность, тишина, безмолвие, внутренний мир; умиротворенный, спокойный, свободный от страстей, невозмутимый и т. д.
Citta
Чувство «я», «я-концепция», «эго», «самость», «эгоизм», «эго-сознание», «индивидуализация». В Йога-сутрах (2.3) рассматривается как асмита, относящаяся к пяти kleśa (клеша – омрачнение; причина скорби, несчастий). Согласно Вьясе, ekātmikā saṃvid asmitā – сознание индивидуального существования (асмита) – это опыт самого себя как уникального существа, отделенного от единства. Asmi (я есть) происходит от глагола as (быть) + tā суффикс, который указывает «иметь качество чего-то». Асмита – букв.: я-естьтность. В санкхье – ахамкара. В Прашна-упанишаде ахамкара описывается как элемент антахкараны (внутреннего органа), наряду с буддхи, читта и манас.