Шамбала. Поразительная истина, лежащая в основе мифа о Шангри-Ла. Виктория Ле Пейдж
Азии. Это источник всех религий и дом тантра-йоги, крепко связанной с техникой кундалини, на которой основаны все наши системы самосовершенствования. Отражая бесконечный круговорот истории Земли и изменений человеческой души, она является прототипом Святой Земли, образами которой, в свою очередь, являются и являлись все другие Святые Земли – такие как Иерусалим, Дельфы, Бенарес. «В современный период нашего земного цикла, – утверждает он, – то есть в течение эпохи Кали-юга[8], эта Святая Земля, которую защищают хранители, скрывающие ее от непосвященного взгляда и внешних взаимодействий, является во всех своих смыслах и целях недостижимой и невидимой для всех, кто не обладает необходимой подготовкой для входа в нее»{19}. Однажды она была открыта и более-менее доступна для всех, и снова это случится, когда закончится Кали-юга. Но в настоящее время Шамбала существует в скрытом виде и понимается, если вообще признается, только в метафорическом или символическом смыслах.
Генон показал, что Шамбала существует как над землей, так и под ней. Он подробно рассказывал о гигантской подземной сети туннелей и пещер, разбегающихся от священного центра на сотни километров, приписывая этим катакомбам функцию еще более секретного и продвинутого центра посвящения, называемого Агартха{20}. До него об этом также говорил Сент-Ив Д’Альвейдр[9] в 1910 году. Агартха, по мнению Генона, это истинный центр мирового управления. Это недосягаемое хранилище мировой Мудрости, пережившее расцветы и упадки цивилизаций, катастрофы мирового масштаба, способное послать энергию для создания новой планетарной культуры.
Другие оккультные авторы видели Шамбалу в качестве места неизбежного возвращения Христа. Неотеософ Алиса Бейли, жившая в одно время с Геноном, ничего не говорит об Агартхе, но описывает Шамбалу как «жизненный центр планетарного сознания»{21} и дом великой духовной иерархии, главой которой является Христос. Она связывает это со Вторым Пришествием и через записи ее ученицы Веры Станли Альдер дает много апокалипсических предсказаний, осуществление которых отнесено к концу века. Другие эзотерики приравнивали мистический центр к Городу Солнца Кампанеллы и Земному Раю Данте. Как и Томас, они видели в нем большое сходство с розенкрейцеровской Невидимой Академией посвященных, которая была широко известна в Европе XVII века. Это место также не было найдено, но образ его сохранился до нашего времени в виде высочайших духовных и социальных идеалов и обещания неизбежного прихода Нового Иерусалима{22}.
На Западе ранняя волна оккультного интереса к Шамбале носила высокоинтеллектуальную и христианизированную окраску и осталась почти совершенно не известной широкой публике. Так остается и по сей день. Совсем иначе обстояло дело с тибетским буддизмом. Своевременно появившись в шестидесятые годы XX века, он был насыщен информацией
Guenon, Rene. The Lord of the World, Coombe Springs Press, U.K., 1983, pp. 65–66.
Армянский духовный учитель Георгий Гурджиев упоминает о ячеистых пещерах под Сырдарьей, где в течение тысяч лет укрывались секретные школы мистицизма; и, согласно Рериху, повсюду в Центральной Азии жители рассказывают об агартхе (что значит скрытый, секретный), как о народе, обладающем великой мудростью и любовью к искусствам, который много лет назад покинул подземное королевство. Shambhala, Nicholas Roerich, p. 213.
Alder, Vera Stanley. The Initiation of the World, Rider, London, 1960.
Yates, Frances A. The Rosicrucian Enlightenment, ARK Paperbacks, London, 1986.