Биологические основы российской идеологии. Аркадий Спартакович Медведев
Ее частями выступают определенные социальные группы людей, в частности сословия, касты, классы, слои, среды, которые (по Марксу) в главном различаются между собой – их отношением (владением) к собственности на средства производства. Во всех случаях, какой бы ни была та или иная социальная группа ее отличительной особенностью является соответствующая система ценностей – идеология. В процессе социальной эволюции и структурной трансформации общества человечеством были сформулированы основополагающие морально-нравственные принципы его построения.
Социальная философия (а в прикладных аспектах – экономика, политология, социология и юриспруденция) выделяет три базовых морально-нравственных принципа социально-экономической организации и функционирования общества: равенство, свобода и справедливость. Все три принципа образуют определенное концептуальное единство, но при этом, не исключая друг друга, отражают те или иные особенности нравственно-правового и социально-экономического устройства общественной формации. Именно поэтому в разные исторические периоды, при разном общественном устройстве эти понятия имели разное смысловое содержание и по-разному выстраивались в линейке приоритетности. Во многом это предопределялось системой господствующих в обществе социально-экономических отношений. Проще говоря, господствующий класс давал выгодную, прежде всего ему, трактовку каждого из этих понятий и определял их приоритетность. Как свидетельствует история в том или ином обществе в идеологической конструкции абсолютизировался тот или иной принцип: в социалистическом – равенство, в капиталистическом – личностная свобода. Социально-философский дискурс последних десятилетий характеризуется пристальным вниманием к проблеме социальной справедливости. Но какой же принцип должен быть положен в основу идеологической конструкции грядущего посткапиталистического общества? Для того чтобы ответить на этот вопрос, рассмотрим каждый из них.
Принцип равенства составляет основу идеологического построения – эгалитаризма (от фр. egalite – равенство). Согласно ему, именно равенство людей обеспечивает процветание общества. Там, где нет равенства, нарастают конфликты, которые приводят к распаду общества. Принцип равенства в той или иной форме присутствовал уже в иудаизме и в учениях стоиков, откуда он был перенесен в христианство. Во всех этих учениях, равно как и в буддизме, речь шла о солидарности людей, которая в христианстве тождественна требованию возлюбить ближнего. В эпоху буржуазных революций XVII – XVIII вв. требование равенства стало боевым кличем широких народных масс. Но что должно быть равным: размеры личного состояния, моральные ценности, положение мужчин и женщин? На этот вопрос пытались дать ответ многие философы прошлого от Дж. Локка, до Ж.-Ж. Руссо. Последний считал, что люди становятся равными в результате соглашения и по праву. Уроки истории свидетельствуют о том, что прямолинейная интерпретация социального