Советская Голгофа Святителя Луки. Размышления о столетии Октябрьского переворота 1917 года. Владимир Александрович Лисичкин
архиепископ Вассиан послал князю Иоанну послание: «Смертным ли бояться смерти. Я стар и слаб, но не убоюсь меча татарского, не отвращу лица моего от его блеска. Ахмат губит христианство, грозит тебе и отечеству, жаждет предать землю Русскую огню и мечу, церкви разорению, тьмы людей гибели… Ангелы сниидут с небес в помощь твою, Господь пошлет тебе жезл силы и одолеешь врагов, и смятутся, и погибнут. А мы Соборами святительскими день и ночь молим Его, да рассыплются племена нечестивые». Внял Иоанн III молитвам и советам старца Вассиана, наполнил свое сердце мужеством, не стал отступать, встал твердо на Угре для битвы не на жизнь, а на смерть. Долго продолжалось противостояние двух великих войск по обеим сторонам Угры. Испугался Ахмат силы Духа русского и повернул свои войска в Литву, где разорил города и вернулся в Большую Орду. Так великий московский князь Иоанн III сверг окончательно татарское иго. В народе после этого реку Угру стали называть «поясом Богоматери», чьими молитвами Господь от татар Россию избавил. Снова проявилась Божественная воля в устах проповедника Вассиана, снова сбылись пророчества о победе русского духа над иноверцами. Летописи свидетельствуют: «Да не похвалятся легкомысленные страхом своего оружия. Нет, не оружие и не мудрость человеческая, но Господь спас ныне Россию». Эти вещие слова рефреном повторялись в сердцах всех последующих поколений людей русских, во все годины смут и лихолетий вплоть до наших дней. Еще больше окрепла державная власть Московского князя после свержения татаро-монгольского ига. Послал Господь Бог в Россию великого князя Иоанна III, чтобы он укрепил в его лице державное осознание всех последующих царей и императоров российских. Поломал Иоанн III остатки междоусобного сознания, в том числе и самостийных русских городов. Задумала Марфа Борецкая, правительница Новгорода, вечевым колоколом созвать народ для призыва отделения от Москвы: «Не будем слушаться князя Иоанна III. Он жестоко обращается с нами. Лучше будем слушаться польского короля Казимира: он гораздо добрее и позволит нам делать, что сами хотим!» Новгородцы согласились идти под польского короля, поэтому пошел Иоанн III с войском на новгородцев. Город взял, виновных посадил в тюрьму, а вечевой большой колокол – символ независимости Новгорода – приказал снять и увезти из города. С тех пор Новгородом стали править Московские князья. Много походов совершил Иоанн III против Литвы, присоединив к России много городов большой киевской Руси. Укрепил Иоанн III международное положение Московского княжества путем женитьбы на греческой принцессе Софье Палеолог, племяннице последнего византийского императора Константина Палеолога. Этот угодный Богу брак сделал Москву формально и фактически преемницей Православия и Второго Рима, павшего под иго мусульман. Вселенские обязанности Византии как защитницы и хранительницы истинной веры во всем свете перешли к Москве в связи с браком Иоанна III и Софьи Палеолог. Это было отражено в новой Пасхалии, изданной после 1492 года под влиянием великого старца преподобного