Смысл жизни и смерти человека. По творениям святителя Игнатия Брянчанинова. Отсутствует
человеку Божеские достоинства (паписты); иные похулили Бога, назвав Святого Духа тварью; другие похулили Бога, отвергнув действие Святого Духа в церковных таинствах и назвав их вымыслом человеческим (протестанты). Наконец, некоторые похулили Бога, потребовав пренебрежения к жительству по заповедям Христовым, лукаво умалчивая о догматах веры и умерщвляя веру, которая для жизни своей необходимо нуждается в делах веры. Вера без дел мертва, – сказал апостол (Иак. 2, 20).
Самое величайшее бедствие перед кончиной мира должно постигнуть тех человеков, по учению апостола, которые …не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог, то есть попустит, действие заблуждения, в лице величайшего беззаконника, так что они будут верить лжи: да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду (2 Фес. 2, 10–12). Признав злодея из злодеев богом, люди обличат и исповедуют этим достоинство своего разума, достоинство своего сердечного настроения. Наш образ мыслей или наш разум может быть духовным только тогда, когда он пребывает всецело в истине, вознесшись к ней живой верой во Христа. Отступление от истины есть падение с духовного неба в плотское мудрование, в лжеименный разум, в погибель.
Уверовавший должен принести покаяние в прежней своей произвольно греховной жизни и твердо решиться проводить жизнь Богоугодную. …По примеру призвавшего вас Святаго[14], - завещает святой апостол Петр христианам, – и сами будьте святы во всех поступках… как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем (1 Пет. 1, 15,14). Невозможно ни усвоиться Богу, ни пребывать в усвоении Богу, оставаясь и пребывая произвольно в греховной жизни.
Новый Завет всем, приступающим к Богу, возвещает покаяние в первое условие доступа к Богу. Проповедник, начавший проповедь Нового Завета, великий Иоанн, Предтеча Господень, начал проповедь свою с приглашения к покаянию. Покайтесь, – говорил он отверженным человекам, вновь призываемым в общение с Богом, – ибо приблизилось Царство Небесное (Мф. 3, 2). С этих слов начал проповедь Свою Сам Богочеловек: С того времени Иисус начал проповедывать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф. 4, 17). С этих слов заповедало Божие Слово Своим святым апостолам начинать их проповедь, послав их первоначально к погибшим овцам дома Израилева, косневшим в погибели, несмотря на дарованное им предызображение общения с Богом. …Ходя же, – повелело апостолам Слово Божие, – проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное (Мф. 10, 7). Призвание к вере и покаянию – Божественны. Послушание этому призванию необходимо для спасения: оно есть исполнение всесвятой Божией воли.
Покаяние подает свою могущественную десницу человеку, находящемуся в глубокой пропасти, во аде грехопадения, – извлекает его оттуда, возносит превыше земли; оставляет только тогда, когда введет спасенным во врата вечности.
Непостижимый Бог, по сотворении человека
Господа Иисуса Христа.