Примечания
1
Апостолы – ближайшие ученики Господа Иисуса Христа. «Апостолом» без указания имени в церковной литературе именуется обычно апостол Павел (здесь и далее – примечания составителя).
2
Благодать – сила Божия, освящающая и обновляющая человека, действующая в его личном подвиге и тем совершающая его спасение.
3
Падением первых людей в раю из состояния богообщения в состояние плотское, а с ними – и всего их потомства – человечества.
4
По искуплении человечества Крестной Христовой Жертвой.
5
Духовная прелесть – состояние ложного духовного самоосознания, при котором тонкое действие собственных страстей (прежде всего, тщеславия и блудной страсти) и воздействие на душу и тело падших духов субъективно воспринимается человеком как Божественная благодать и, в крайней форме, как святость.
6
Праотцы – Адам и Ева.
7
Т. е. Адаму.
8
Язычество – идолопоклонство, многобожие, первобытные верования и обряды. К формам язычества относятся также суеверие, безбожие и бездуховная чувственная жизнь.
9
Праведность, добродетельность.
10
Закон совести, общечеловеческой морали.
11
Отвергается, отрекается от Христа, быть может, сам того не понимая, тот, кто допускает возможность спасения, достижения святости и даже просто духовного роста без Христа. Если признать это возможным – как результат последования иным учениям и «богам», или как плод самосовершенствования, или как следствие «порядочной» жизни – то Христос напрасно умер (Гал. 2, 21): Он не нужен. Тогда пришествие Бога на землю и Его добровольные страдания ради спасения человечества оказываются нелепой ошибкой или какой-то «игрой» Бога, спектаклем, на который кто хочет идет, а кто не хочет – идет на другой, который нравится больше, – например, как «тот же бог» воплотился Кришной и танцует с девами. Только при глубоком окаменении сердца и поверхностности ума можно не чувствовать заключенного в таком образе мыслей оскорбления и отвержения Распятого Бога.
12
Господь Иисус Христос – не «один из путей ко спасению», а само Спасение: Он уже совершил спасение каждого человека. Открывается и принимается это даруемое спасение не подвигами самосовершенствования, не «хорошими» делами, а верой и покаянием: признанием Христа Богом и Искупителем, познанием и исповеданием своей греховности, смирением пред Богом, соединением с Ним – Воскресшим Богочеловеком – в Таинствах Его Церкви и жизнью по Его заповедям.
13
Без