Жизнь и труды святых славных и всехвальных двенадцати Апостолов Господних, семидесяти меньших апостолов и прочих равноапостольных благовестников Христовых, равноапостольных жен и жен мироносиц. Отсутствует
встретили драгоценное сокровище. С торжеством и великой честью внесены были честные мощи в Венеид и поставлены в соборном храме. Тогда же установлено было ежегодное празднование в память перенесения мощей святого Апостола Варфоломея с острова Лопара в Венеид. Празднование это и до сих пор совершается Церковью 25 августа. В Венеиде от честных мощей святого Варфоломея совершалось много чудесных исцелений. Здесь честные мощи оставались до X века, когда они перенесены были в Рим. В Риме они находятся и до сих пор.
Кроме 11 июня, когда празднуется в честь преставления святого Апостола Варфоломея, и 25 августа, дня празднования перенесения честных мощей Апостола в Венеид, празднование святому Варфоломею совершается еще 22 апреля вместе со святыми Апостолами Лукой и Климентом. (В месяцесловах под 22 апреля именуется вместе с Апостолами Лукой и Климентом Апостол Нафанаил, а, как мы выше сказали, это – одно лицо со святым Апостолом Варфоломеем. См. Христ. месяцесл. Изд. Св. Синода. М. 1867 г., стр. 118).
Святой Апостол и Евангелист Матфей
Во времена Христа вся Иудея была Римской провинцией. Как и все завоеванные области она была обложена податью в пользу Рима. Для сбора этих податей учреждены были особые должности сборщиков, которые назывались «мытарями». Иудеи с ненавистью сносили свое порабощение и с неудовольствием платили подати римлянам. Ненависть эту перенесли они и на сборщиков податей, потому что видели в них орудие ненавистной, чужеземной, языческой власти. С мытарей не требовалось строгой ответственности, и они часто позволяли себе всякие злоупотребления и притеснения, чтобы самим обогатиться. Еще ненавистнее, поэтому, были они для иудеев. По народному понятию, имя мытаря означало человека без чувств, жестокосердного, способного ко всякому злому делу, вообще – человека отверженного. Большинство считало предосудительным, и даже – осквернением, иметь сношение с мытарями, как явными грешниками, входить в их дома, вместе с ними пить и есть. Между тем, Римское правительство назначало для сбора податей лиц преимущественно из местных жителей, как хорошо знавших средства края. Когда, таким образом, природный иудей брал на себя обязанности мытаря, он, особенно между другими мытарями, был человеком презренным в глазах ревностного иудея, как изменник национального и религиозного чувства. (Ист. Евангельская. – Прот. А. В. Горского, стр. 142. Толк. Еванг. епископа Михаила, ч. I, стр. 110, 348). Одним из таких мытарей, родом иудеев, был некто Матфей, по прозванию Левий, сын Алфея (Мрк. 2, 13; Лк. 5, 27; Мф. 9, 9).
Матфей жил в Галилейском городе Капернауме, лежавшем на северо-западном берегу Галилейского моря. Он был человек не бедный имел свой дом и порядочное состояние, которым, быть может, он был обязан своей должности мытаря. Его, как и всех ему подобных, конечно, чуждались и презирали соотечественники. Но на самом деле, Матфей не был совсем дурным человеком, и если и был человеком не безукоризненным и даже грешным, то, во всяком случае, был не только не