Христианство. Католичество. Реформация. архиепископ Йозеф Барон
Тем, что и Иуду Господь до конца терпел среди других Своих учеников! В Новом Завете, кроме сего, мы находим довольно напряженные отношения в Коринфской церкви. Дух разных партий – что также относится к «человеческому фактору» – в этой общине держится довольно долго; после апостола Павла по тому же вопросу единства пишет и Климент Римский. И опять, незаконное смещение пресвитеров не отделимо от межличностных отношений в поместной Коринфской церкви. Примеры такого и подобного рода не только наглядны, но для нас поучительны даже сегодня.
Как известно, на V-м Вселенском соборе (553 г.) окончательно осуждается Ориген (+ 253/54) – муж, который при своей жизни первый для Христианства создал систему учения. Как известно, Ориген уже с 18 лет был избран руководителем известной катехетической школы в Александрии. Читая 6-ю книгу Истории Церкви у Евсевия, можно лишь восхищаться характеристикой Оригена, его постоянному стремлению не только к глубокой учености, но и духовно-моральному совершенству. Вопреки этому, уже при своей жизни этот ученый муж подвергался критике не только из-за своих философских и богословских убеждений; его окончательно осудили в последующие столетия, а именно, его же ученики, сами многое перенявшие от него. Уже собственная эпоха осудила Оригена, в первую очередь, не из-за богословских, из-за властолюбивых, прямо говоря, церковно-политических побуждений. – Явление, которое и сегодня время от времени повторяется во всех христианских церквях и конфессиях.
Так, в 216 г. Ориген – естественно, по приглашению местного епископата – в Кесарии и Иерусалиме перед большой аудиторией читает свои лекции. Казалось бы, дело святое и благородное, т. е. дело общехристианское. Но не тут-то было! Когда Димитрий, непосредственный епископ Оригена, узнает о лекциях выдающегося ученого, он сразу же «отзывает» его обратно в Александрию. При этом Димитрий упрекает Оригена за то, что лекции в других поместных церквях могут читать только рукоположенные пресвитеры, а не «мирянин», каким считался Ориген.
Когда в 230 г. Ориген снова посещает Кесарию, местные епископы посвящают его в пресвитеры; они надеются, что в духовном звании их гость сможет еще более успешно и с дополнительным авторитетом преподавать богословие. На этот раз палестинские епископы, соседи Александрийской церкви, ошибаются еще больше! Димитрий, узнав о рукоположении Оригена, немедленно созывает поместный собор. Он «лишает» Оригена должности ученого, а также исключает его из состава своей Египетской церкви. Кроме этого, Димитрий на основании решения во второй раз созванного собора провозглашает рукоположение Оригена в пресвитеры «недействительным»! Можно толковать мотивы такого отношения к Оригену как угодно, включая и канонически-богословские причины. Но, в итоге всего, Димитрий в самом мероприятии посвящения Оригена палестинскими епископами, по всей вероятности, увидел некое пренебрежение своей собственной персоны, а также и своей епископской компетенции… Как ни странно, аналогии случая с Оригеном в истории, в той или иной вариации,