Порок и болезнь: христианский взгляд. Вадим Анатольевич Елфимов
твоих до того, что будут выпадать внутренности твои от болезни со дня на день. И возбудил Господь против Иорама»85. Наказаны при этом и дети, и жёны, и народ. Помните: «Каждый народ заслуживает такого правителя, какого имеет»?
«А после всего этого поразил Господь внутренности его болезнью неизлечимою. Так было со дня на день, а к концу второго года выпали внутренности его от болезни его, и он умер в жестоких страданиях; и не сожег для него народ его благовоний, как делал то для отцов его»86. Представьте себе сами: долгая, мучительная и не поддающаяся никакому лечению болезнь на протяжении двух лет. Жестокие страдания как символ его собственной жестокости. И мерзкая болезнь, как символ мерзости преступления против Бога, Творца самой Жизни.
Иуде Искариоту, можно сказать, ещё «повезло» – правда, только в этой жизни.
Первая книга Царств, главы 5 и 6. После победы над евреями филистимляне забрали ковчег Божий с собой, но когда они принесли его в город Азот, то жители были поражены какими-то смертельно опасными «наростами», так что многие поумирали, а оставшиеся в живых напрямую связывали свои несчастья с принесением ковчега. Жители другого города, Аскалона, отказались его принимать, боясь, что они тоже все погибнут. Так что пришлось филистимлянам возвратить ковчег «на своё место, чтобы не умертвил он нас и народа нашего»87.
Филистимляне – язычники, но Бог оставил их жить рядом с израильтянами, чтобы они служили против них орудием «Божьего гнева». Однако всему есть предел. Бог, используя язычников против избранного народа, не собирается прощать им святотатства, по существу поражая их даже ещё суровее, чем Свой народ в таких случаях. Во всяком случае, проказой можно болеть очень долго, а здесь смерть от неизвестной болезни приходила к завоевателям достаточно быстро: общее время пребывания ковчега в Филистимской земле с учётом переноса его из города в город составило всего семь месяцев. Толковая Библия со ссылкой на блаж.Феодорита Кирского и Иосифа Флавия говорит, что у жителей Азота первоначально был частый понос, который в свою очередь привёл к воспалению «седалищ» и гангрене. Вообще о таком «позорном» и к тому же смертельном поражении, считают комментаторы88, говорится и в 77 псалме: «И поразил врагов его в тыл, вечному сраму предал их»89. Такие болезни «в заднюю часть тела» с тяжёлым воспалением или «выпадением внутренностей» указывают на очень серьёзные преступления против Бога, о том, что «отчаянные грешники» не вразумляются, даже будучи уже наказанными ранее90.
Что Ирод Великий, от которого бежало Святое Семейство, и который избил младенцев в Вифлееме; что Ирод Антипа Четвертовластник (сын первого Ирода), который, хоть и опечалившись, но преподнёс своей падчерице на блюде голову Иоанна Крестителя и не возражал против казни Спасителя; что Ирод Агриппа (внук первого Ирода и племянник второго), который из книги Деяний апостолов известен своими гонениями на христиан, – так получилось, что все трое были ироды.
О
2Пар.XXI.12-16
2Пар.XXI.18,19
1Цар.V.11
Иоанн Златоуст. Собеседование на псалом 77.9 (Т.5, кн.2); Афанасий Великий. Толкование на псалмы. LXXVII.66 (Т.4); Феодорит Кирский. Толкование на 150 псалмов.LXXVII.66 (Т.3); Евфимий Зигабен. Толковая Псалтирь. LXXVII.66.
Пс.LXXVII.66
Иоанн Златоуст. Собеседование на псалом 77.9 (Т.5, кн.2)