Порок и болезнь: христианский взгляд. Вадим Анатольевич Елфимов
мы здесь и уточнять не будем. Человек, одним словом. Он здесь появился в связи со своей травмой. Язычник язычником, но когда пришло горе и к нему, вспомнил о Боге, и о системе воздаяния тоже вспомнил.
Любопытно, что параллельная ссылка в Библии направляет нас к одной из книг Пятикнижия, именно к книге Левит: «Перелом за перелом, око за око, зуб за зуб»32. Однако это середина предложения, а его начало звучит так: «Кто сделает повреждение на теле ближнего своего, тому должно сделать то же, что он сделал»33. Получается так, что, во-первых, этот то ли хананеянин, то ли ферезей откуда-то знал о вселенских законах воздаяния. Вывод напрашивается сам собой: не только с избранным народом говорит Господь, нет у Него любимых народов. Во-вторых, система воздаяния относится не только к отношениям между близкими. Или, что нет у человека близких и далёких. Вывод из Пятикнижия парадоксальный, потому что пройдёт ещё несколько столетий, прежде чем апостол Павел прямо скажет о ноосфере: «Мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены»34. Поэтому и неважно, отрубил Адони-Везек пальцы своим братьям по крови или совсем даже не братьям. Его, во всяком случае, наградили тем же самым точно не братья.
Следующий пример тоже назидателен в том смысле, что и причина, и следствие названы прямо и безо всяких иносказаний. Сирийский (антиохийский) царь Антиох Епифан IV довольно долго – больше десяти лет – правил и Иудеей тоже. Попутно воевал с Египтом и Персией. Добра от него евреи видели немного, настолько немного, что подняли восстание и в результате победили (3 Маккавейские книги Библии). Кроме того, что он чужеземец, он ещё оказался и не слишком дальновидным и умным правителем: он все годы своего правления насаждал евреям эллинизм. Как бы там ни было, но кончил он весьма печально: «Всевидящий Господь, Бог Израилев, поразил его неисцельным и невидимым ударом: как только кончил он эти слова, схватила его нестерпимая болезнь живота и жестокие внутренние муки, и совершенно праведно; ибо он многими и необычайными муками терзал утробы других. Но он нисколько не оставлял своей гордости и еще более исполнился высокомерия… Тогда случилось, что он упал с колесницы, которая неслась быстро, и тяжким падением повредил все члены тела»35.
После этих бедствий полуживой (скорее, видимо, полумёртвый) царь написал покаянное письмо36, где евреи названы «добрые иудеи-граждане», и где он милостиво даровал им вместо себя нового царя – своего сына, Антиоха же, рассчитывая на то, что евреи вспомнят о тех многочисленных «благодеяниях»37 (!), которые он принёс своим «добрым гражданам». Надо ли говорить о том, что прощение принято не было, и авторы 2-ой Маккавейской книги отозвались о его смерти весьма не по-христиански (да и с чего бы): «Так этот человекоубийца и богохульник, претерпев тяжкие страдания, какие причинял другим, кончил жизнь на чужой стороне в горах самою жалкою смертью»38. Отметим, что и здесь принцип «око за око» был соблюдён полностью.
Ну,
Лев.XXIV.20
Лев.XXIV.19
Рим.XII.5
2Мак.IX.5-7
2Мак.IX.18-27
2Мак.IX.26
2Мак.IX.28