Популярная христология. Т. 2. Владимир Петрович Бровко
(воплощение абсолютного зла) и неустанно боролся с темными силами.
Его значение стремительно возрастало, ибо по зороастрийским верованиям от борьбы добра и зла зависит весь миропорядок. Митра покровительствовал дружбе, награждал своих преданных почитателей славой и богатством, душевным покоем и многочисленным потомством.
В ведении этого бога находились и материальные блага, и духовные добродетели. Приблизиться же к пылающему жертвеннику можно было, лишь очистив себя многократными омовениями и бичеваниями.
Его спасительная поддержка помогала душе преодолеть переход через Чинват – «мост-разлучитель», ведущий либо к небесному блаженству, либо в преисподнюю.
В конце времен Митра должен был даровать благочестивым последователям вечную жизнь и блаженство.
Согласно легенде, Митра прошел земное воплощение, появившись на свет из скалы.
Пастухи, наблюдавшие за чудесным рождением, поспешили прийти к нему на поклон.
Затем он вступил в бой с Солнцем и вышел из него победителем, после чего Солнце и Митра стали друзьями. Со временем его начали почитать и как источник Небесного Света.
В своем земном воплощении Митра спас людей от множества бедствий, в том числе помог им пережить Великий Потоп.
По окончании своей земной миссии он устроил для богова великолепного пира, после которого вознесся на небо на огненной колеснице.
Память об этой торжественной трапезе впоследствии нашла свое отражение в митраистских мистериях.»
Все, для кого святость данного слова имела решающее значение, становились его преданными почитателями, и в первую очередь это были торговцы и солдаты.
Но все же особое расположение к культу Митры проявляли правители, посвящая ему многочисленные обращения с просьбами о покровительстве, ибо Небесный свет Хварно, посылаемый Митрой, освящал власть царей и выделял их из числа смертных.
Первым из римских императоров был Нерон, принявший посвящение от царя Армении и даже получивший в дар круглую корону, символизировавшую солнечные лучи.
От той персидской короны ведут свое происхождение и многие другие типы этого символа власти.
В Римской империи, как и в Вавилоне, поклонение Митре сливается с почитанием Солнца, и он получает все новые прозвища, одним из которых было «Великий Бог Гелиос-Митра».
Почти 100 лет спустя обряд посвящения в митраизм прошел опиравшийся в своих бесчинствах на армию император Коммод, во многом способствовавший распространению культа.
Решающую роль в судьбе западного митраизма сыграло официальное признание христианства.
Однако Митраизм как культ, в коем воинская доблесть играла не последнюю роль, вовсе не собирался сдаваться без боя.
Знаменитое сражение императора Константина Великого с войсками Лициния около Адрианополя 3 июля 323 года фактически явилось демонстрацией противоборства сторонников митраизма и христианства.
И тогда Непобедимому богу был нанесен сокрушительный удар.
Причем это был не столько