Лунное сияние махамудры. Тралег Кьябгон Ринпоче

Лунное сияние махамудры - Тралег Кьябгон Ринпоче


Скачать книгу
составные или несоставные,

      Это и есть единственная реальность.

      Цепляние за кажущееся существование феноменов

      Растворяется в состоянии, свободном от концепций.

      В первой книге текста «Ступени медитации» сказано:

      Взирай на три мира, как будто они творение ума, поскольку всё сотворено именно им. Анализируя ум, анализируешь сущность всего.

      Анализируя природу ума, мы приходим к выводу, что даже ум не обладает субстанциональностью. Но как можно считать ум нереальным, если мы полагаем, что именно он создаёт внешний мир? Феномены внешнего мира и структуры чувственного восприятия не обладают реальным существованием, значит, и ум не может быть субстанциональным. Объекты внешнего мира многообразны, но ни один из них не является по своей природе ни чем-то одним, что обладало бы реальным существованием, ни совокупностью составляющих, которые бы им обладали. С умом дело обстоит точно так же. Ум и внешний мир эфемерны.

      Если мы будем исследовать истинную природу ума при помощи различающей мудрости, то увидим, что наблюдай его изнутри или извне, он не является чем-то реальным. Мысли и эмоциональные состояния, возникающие в уме, рождаются из ниоткуда и нигде не пребывают. Мы можем задаться вопросом: какова же истинная природа ума, если её невозможно как-либо определить или установить? В тексте «Драгоценная гирлянда из украшений» сказано:

      Будда: «Кашьяпа, ум невозможно обнаружить при помощи анализа. Природу ума невозможно познать. То, что нельзя определить, не существует во времени – ни в прошлом, ни в настоящем, ни в будущем».

      Метод, который используется в данном случае, является более продвинутым по сравнению с обычной медитацией, которая предполагает аналитическое исследование и концептуальные размышления. В тексте «Украшение сутр» сказано:

      Кроме ума не существует ничего,

      И сам ум не существует тоже.

      Те практикующие, кто постиг нереальность того и другого,

      Могут пребывать в состоянии пустотности за пределами двойственности.

      Васубандху сказал:

      Когда мы наконец понимаем, что воспринимаем лишь ментальные образы, то происходит реализация несубстанциональной природы ума – ведь если внешнее не реально, как может быть реальным внутреннее?

      2.2. Особая медитация на верном воззрении окончательной реальности

      2.2.1. Определение верного воззрения окончательной реальности

      Если мы будем анализировать мир феноменов с помощью методов, описанных в предыдущих разделах, то начнём оценивать его с помощью таких понятий, как «существование», «несуществование», «субстанциональность», «несубстанциональность», «пустотность», «непустотность» и так далее. Однако подобное восприятие, связанное с концептуальными построениями, не позволяет постичь пустотную реальность. Для того чтобы правильно понять, что такое пустотность, сначала нужно полагаться на наставления и применять аналитическое исследование, и тогда через какое-то время нам удастся обрести


Скачать книгу