Лунное сияние махамудры. Тралег Кьябгон Ринпоче
построений,
Мы устанавливаем ум в состояние неразличения.
Можно процитировать ещё множество подобных высказываний мастеров прошлого, но они будут приведены в последующих главах этой книги, которые посвящены практике махамудры.
2.2.3. Как практиковать в период после сессии медитации
В своей повседневной жизни нам следует пытаться поддерживать памятование и сохранять бдительность, которые мы развиваем с помощью медитации. Очень важно воспринимать всё, что нас окружает, таким образом, как будто это иллюзия38. Именно таким должно быть восприятие внешнего мира в периоды между сессиями медитации. В тексте «Сутра запредельной мудрости. Краткое изложение» сказано:
Необходимо понимать, что несубстанциональность скандх
Идентична самим скандхам.
Несубстанциональность скандх не является
Чем-то отдельным от них —
Они идентичны друг другу.
В «Сутре царя медитативного равновесия» сказано:
Подобно волшебной проекции,
Магической иллюзии или сновидению,
Медитация на феноменах чувственного восприятия
Никак не связана с субстанциональностью.
Термин «волшебная проекция» использован здесь для того, чтобы подчеркнуть, что в периоды между сессиями медитации нам следует относиться ко всему как к иллюзиям. Иногда нам может действительно казаться, что наша повседневная жизнь напоминает иллюзию, но термин «волшебная проекция» обозначает несколько иное. Как нам следует воспринимать повседневную жизнь в периодах между сессиями медитации? С феноменами окружающего мира обычной жизни нужно обходиться так же, как маг обходится с теми иллюзиями, которые сам же создал, – как с чем-то нереальным, за что не следует цепляться. Зрители, возможно, и поверят в эти иллюзорные образы, но сам маг точно знает, что они нереальны.
Точно так же дело обстоит с восприятием внешних феноменов – обычные люди верят в их реальность и цепляются за них, но йогин сохраняет понимание, что ни один из этих феноменов не обладает субстанциональностью. Однако одного простого понимания недостаточно, поскольку подобное понимание всё ещё представляет собой концептуальное воззрение39. Нам необходимо трансформировать это концептуальное воззрение в прямой опыт переживания несубстанциональной природы феноменов. В «Сутре царя медитативного равновесия» сказано:
Маги создают иллюзии – лошадей, слонов и множество других,
Но сами никогда не верят в их реальность
И потому не цепляются за них.
Воспринимай внешние феномены точно так же!
Того, кто постиг несубстанциональную природу внешнего мира, больше не ввести в заблуждение различными проявлениями, поскольку такой человек постиг нереальность феноменов. Именно поэтому нам следует тренировать воззрение – воспринимать феномены как нечто иллюзорное. В тексте «Сутра запредельной мудрости. Краткое изложение» сказано:
Маг понимает нереальность созданных им образов,
И точно так же йогин понимает несубстанциональность мира феноменов.
И это
Проявленные феномены определяют как «подобные иллюзии»
Когда наше воззрение остаётся на уровне интеллекта, мы, конечно, можем получить некоторый опыт переживания истинной природы, но этот опыт не идёт ни в какое сравнение с тем опытом, который можно получить благодаря медитации. Воззрение, связанное с концептуальным мышлением, остаётся узким и ограниченным – оно отделяет субъект от объекта, познаваемое от того, кто познаёт. Медитация же выводит воззрение за пределы разделения на субъект и объект. Нашей целью становится не столько объективное интеллектуальное понимание, как это было бы, подойди мы к вопросу с научной точки зрения, а, скорее, попытка понять смысл жизни. Подобное воззрение пытаются обрести не ради развлечения или развития интеллекта – оно представляет собой ключ к пониманию того, что значит быть человеческим существом.