Лунное сияние махамудры. Тралег Кьябгон Ринпоче
«великое».
Это великое блаженство неизменно и не вызывает сомнений.
Эта цитата подтверждает моё предположение о том, что блаженство махамудры не связано с тем блаженством, которое возникает благодаря применению разнообразных методов тантры. Если бы это было не так, то это противоречило бы словам из текста «Тантра Колеса времени» – «неизменное блаженство махамудры». Опыт переживания блаженства, которое является непостоянным и преходящим, называют «опыт мирского блаженства». Даже если мы воспринимаем мирское блаженство как пустотное по своей природе, это не является гарантией того, что мы сможем получить опыт переживания неизменного блаженства махамудры. В «Тантре колеса времени» сказано:
Понимание пустотности, к которому приходят благодаря логическому анализу скандх,
Не ведёт к окончательной реализации.
Окончательная реализация пустотности – это и есть махамудра:
Всегда совершенная пустотность.
И далее:
Логический анализ аспектов воспринимаемого мира – элементов, частиц и психофизических составляющих – никогда не приведёт нас к совершенной реализации пустотноcти74.
Критикующий махамудру автор допускает ошибку, когда предполагает, что опыт переживания относительной мудрости, которая на самом деле представляет собой комбинацию мудрости и блаженства, возникает, когда мы получаем третье посвящение и выполняем практику сексуального союза, сублимируя сексуальную энергию и обретая выходящую за пределы концепций мудрость четвёртого посвящения75.
Эти две разновидности мудрости взаимосвязаны между собой – первая считается причиной второй, а вторая следствием первой. Однако наш оппонент определяет эти два вида мудрости как не связанные друг с другом и даже противоречащие друг другу. Следует также прокомментировать утверждение этого автора о том, что для практики махамудры необходимо получить четвёртое посвящение76.
Махамудра основы – это естественное состояние ума и всех феноменов. Как можно «обрести» естественное состояние благодаря посвящению? Если бы такое было возможно, то мы не смогли бы практиковать махамудру пути и реализовать махамудру плода, поскольку они напрямую зависят от изначального присутствия махамудры основы. Будь это так, все тексты и песни реализации таких великих мастеров махамудры, как Сараха, Тилопа, Наропа и Майтрипа, можно было бы считать пустышками, не имеющими никакого значения для традиции, что являлось бы нонсенсом.
Махамудра как воплощение сутры и тантры
Этот раздел состоит из двух частей:
1. Определение сущности пути
2. Краткое изложение глубокого смысла сутры и тантры
1. Определение сущности пути
Согласно некоторым песням реализации и другим аутентичным источникам, система медитации махамудры относится к буддизму ваджраяны. Ваджраяну
Здесь Таши Намгьял говорит о том, что реализовать пустотность с помощью одного лишь логического анализа невозможно и что в традиции махамудры реализация пустотности – это нечто совсем другое.
Относительная мудрость связана с получением посвящений, практикой йоги сексуального союза и так далее, в то время как абсолютная мудрость возникает благодаря выходу за пределы всех концепций и идей благодаря достижению неизменного состояния блаженства. Практикуя тантрические техники, мы можем получить лишь опыт переживания преходящего блаженства, поскольку они являются обусловленными. Например, практика туммо является обусловленной потому, что нам необходимо полагаться на физические образы для того, чтобы добиться возникновения физического и ментального блаженства. Но, практикуя махамудру, мы способны получить опыт переживания безусловного, неизменного блаженства, не прилагая никаких усилий. Блаженство, возникающее во время выполнения тантрических практик, может стать причиной возникновения блаженства махамудры, эти переживания связаны между собой. Первое возникает с получением третьего посвящения, а второе возникает благодаря практикам, связанным с четвёртым посвящением. Однако было бы ошибкой утверждать, что они вообще никак не зависят друг от друга.
В практике медитации махамудры мы напрямую взаимодействуем с природой ума, поэтому в посвящении нет необходимости. Нам нужно лишь получить прямую передачу и объяснение от мастера линии передачи. Махамудра – это и есть природа ума, а не что-то, что возникает благодаря посвящению. Посвящение не может добавить ничего нового к уже присутствующей природе ума.