Лунное сияние махамудры. Тралег Кьябгон Ринпоче
ничем не обусловлена —
Ни сутрами, ни тантрами.
Махамудра – это реализация
Самосущей неизменной мудрости.
И далее:
Махамудра – это не тантра.
Она не связана с повторением мантр
И не опирается на практику концентрации.
Все эти техники – лишь подручные инструменты,
И для медитации махамудры они не нужны.
И далее:
Что толку зажигать свечи и масляные светильники,
К чему визуализировать божеств?
Какая польза от всех этих практик тантры,
Если обрёл покой в истинной природе собственного ума?
Это и есть махамудра.
Сараха ясно даёт понять, что традиция махамудры никак не зависит от тантры, но при этом и не вступает с ней в конфликт. В медитации махамудры не задействуют практики, которые направлены на трансформацию трёх ядов – страстного желания, гнева и неведения. Махамудра не связана с четырьмя видами радости, которые возникают благодаря выполнению различных видов йоги в рамках традиции тантры. В своей «Дохе царицы» Сараха говорит о том, что махамудра не вступает в конфликт с тантрическими практиками – при условии, что посвящение кармамудры и особые практики йоги служат подспорьем реализации махамудры. В целом же следует помнить, что практики махамудры и тантрические практики отличаются друг от друга. Гампопа упоминает в своих работах о трёх различных путях:
1. Подход традиции сутры подразумевает логическое обоснование и аргументацию, такие как, например, отрицание одного и многого, и аналитическую медитацию, позволяющую обнаружить отсутствие независимого существования феноменов.
2. Путь тантры, связанный с благословением, визуализацией божеств и практикой разных видов йоги, позволяющих сбалансировать энергию и направлять её в определённые каналы.
3. Прямой путь, связанный с определением истинной реальности за счёт реализации естественного состояния всех феноменов.
Махамудру называют «прямой путь» или «путь, определяющий истинную реальность», поскольку она связана с прямым постижением естественного состояния бытия77. Гампопа описывает эти три пути немного по-другому:
Существует три пути:
1. Путь отречения, использующий аналитическое исследование, с помощью которого практикующие пытаются понять, что приносит пользу, а что вред, и выстраивают своё поведение в соответствии с этим пониманием. Это путь традиции сутры, который противопоставляет тому, что наносит вред, соответствующее противоядие и тем самым его устраняет.
2. Путь трансформации, который предполагает не подавление тревожащих эмоций, а их трансформацию. Это путь традиции тантры. В тантрической традиции загрязнения, омрачения и тревожащие эмоциональные состояния привносятся на путь и трансформируются в образ визуализируемого божества и его атрибутов
Мы устанавливаем ум в естественное состояние