Основы теории новой Российской империи. В. П. Петров
align="center">
1.3. Идея симфонии власти, формирующая государственное устройство Империи
Принцип разделения властей – главный политико-государственный принцип Запада – основывается на идее индивидуализма и эгоизма, на понимании человека как разумного, социального животного, ставящего выше всего свои интересы, но вынужденного договариваться с другими «разумными животными».
Принцип симфонии властей, впервые описанный монахом Полибием и осуществленный в истинных империях, основан на представлении о том, что человек есть создание Бога, и то есть путь человека – это путь его соборного служения Богу, в том числе и в государственном строительстве и общественной жизни. То есть этот принцип носит не разделяющий, как на Западе, а объединяющий, соборный характер.
Первой областью применения принципа симфонии является положение о гармонии власти Императора и Патриарха – с обязательным учетом позиции священноначалия других традиционных для России религий. Противостояние, свойственное церковной и светской властям на Западе, в православной Империи изначально невозможно и не должно иметь места.
Вторая область применения принципа симфонии – это гармоничное сочетание в православной Империи самодержавия, аристократии и демократии. Самодержавие это верховная власть Императора, отвечающего за Империю и народ перед Богом и людьми. Аристократия – власть лучших. Демократия – реальное местное самоуправление и представительная система Земских Соборов.
1.4. Модель «Homo maximus», лежащая в основе общественной, социальной и экономической жизни Российской Империи
Есть такое понятие «экономическая модель человека». В соответствии с данным понятием человек – это разумное социальное животное, жизненной целью которого является максимизация удовлетворения индивидуальных потребностей, носящих полностью торгуемый характер. В основе существующего миропорядка лежит как раз именно эта «модель» и эта «философия» человека». («Экономика – это судьба».) Но поскольку на деле человек не сводится к «экономической модели», построенные на этой основе социально-экономические науки, в принципе, не могут обеспечивать развитие и стабильное функционирование ни государств, ни предприятий, ни отдельных людей, что мы и наблюдаем повсеместно.
Что делать в этой ситуации? Здесь имеются два пути. Путь первый: привести людей в соответствие с «экономической моделью», то есть сделать из них «протезы», «экономических болванчиков». Это путь Запада. Там он – в целом успешно – и осуществляется. Путь Империи другой: переосмыслить общественные, социально-экономические науки и практику исходя из иной, традиционной, модели человека. С этой точки зрения самое главное основание всего – это сам человек. Человек как Образ и Подобие Божье, как единственный в нашем мире носитель способности развиваться, творить, созидать, иметь волю, осмысленно действовать. Поэтому модель человека,