Механизмы разума. Книга 4. О реальности нового вида. Геннадий Кривецков
который не только отрицает Бога, но и даже выступает против Него. Давайте, на будущее, обозначим их градациями серого цвета: первый круговорот – «белым» цветом, второй – «серым», а третий – «чёрным».
Существует множественные промежуточные состояния между ними – светло-серые, тёмно-серые и т. п. Например, есть много истинно верующих людей, которые оказываются где-то между двумя первыми круговоротами. Большинство же из нас и верят, и не верят в Бога одновременно: «Он вроде бы есть, но где-то там, на Небесах и нам здесь не помогает!» Многие же люди просто отрицают Его существование.
Если рассмотреть эти круговороты внутри человека, то можно объединить их с аспектами его разума. Например, высший аспект его ментального разума [1] верит в Бога и стремится к Нему, ментальный аспект его витальный разума нейтрально относится к Богу и никак не хочет в него верить, ментальный аспект физического разума относится к Богу с безразличием, не отрицая и не стремясь к Нему.
Рассматривая аспекты витального и физического разумов, можно найти и полное отрицание Бога. Если рассмотреть всю сумму этих круговоротов, то состояния разума человека будет зависеть от того, какой из них будет проявлен в данный момент времени на поверхности его разума.
Из этих круговоротов в жизни возникают отношения как между людьми, обществом и государством, так между нами и Богом. Они затрагивают все типы наших отношений. Нас же интересует вопрос, как нам прийти к высшему из них? Это будет круговорот единения с Богом, который мы считаем пиком нашего достижения в духовной жизни.
Конечно, чтобы совершенствоваться, нам необходимо развивать в себе только круговорот единения с Богом (рисунок 12) и все остальные аспекты своего обычного разума подключить к нему. Только это будет сделать не так-то просто. Попробуйте, например, разорвать какой-либо круговорот аспекта витального разума, образующего какое-либо желание, например поесть. Что у вас из этого получится? Это желание будет вам сильно сопротивляться и с очень большой неохотой, если у вас хватит терпения, согласится на это. А что говорить о «тупом» физическом разуме, который повторяет всегда одно и тоже: «А выключил ли я утюг?» И попробуйте в это не проверить! Это пример того, как сложно осуществить единение с Богом на низший аспектах обычного разума, ибо ещё мало кто это делал. Религии ими точно не занимаются. Только реальность такой работы уже существует.
Наш разум постоянно отвлекает нас от духовной работы и мало кто из нас живёт настоящей духовной жизнью, которая только одна соответствует круговороту единения с Богом. При этом нас интересует наша обычная жизнь. Именно её нам необходимо одухотворить, чтобы устранить в ней это отвлекающее влияние нашего внешнего разума и остановить его громыхающий «молот».
Процессы внешней жизни, как мы утверждали ранее, постоянно отвлекают нас от духовной работы – это будут мысли, чувства, даже другой