Россия – Украина: забытые и искаженные страницы истории. Александр Иванович Глущенко
имело важное нравственное влияние, возвышавшее в памяти потомков как Сергия, так и его монастырь…
Кроме Троицкой обители, Сергий ещё при своей жизни был основателем нескольких монастырей… После смерти Сергия, один из любимых его учеников Савва, бывший несколько лет преемником Сергия на игуменстве в Троицком монастыре, вышел оттуда и основал свой собственный монастырь на горе Стороже (в звенигородском уезде), который сделался одним из уважаемых на Руси монастырей под именем монастыря Саввы Сторожевского… Из Сергиевых учеников мы укажем на Ферапонта и в особенности на Кирилла Белозерского; оба они были основателями монашества в пустынных северных краях, соседних с Бело-озером. Первый основал монастырь Ферапонтов, второй – Кирилло-Белозёрский монастырь, приобретший особенную знаменитость в XV и XVI веках, славный своею богатою библиотекою. Ученики Кирилла Белозерского были, в свою очередь, важными распространителями монашества. Таковы были, между прочим, Дионисий глушицкий и Корнилий комельский, основатели монастырей в диких вологодских странах. Не говорим уже о многих других, которые, не будучи учениками Сергия или его учеников, были возбуждаемы его примером и всеобщим распространившимся стремлением к основанию монастырей в пустынных странах.
Сергий скончался, по некоторым известиям, в 1392 году, а по некоторым – в 1397 году. Последнее вероятнее, так как он, говорят, дожил до 78 лет. Непосредственным преемником его был Никон, а за ним Савва Сторожевский, о котором было говорено выше. Основанная Сергием Троицкая обитель осталась до сих пор первенствующей среди всех других, построенных как им и его учениками, так и последующими основателями монастырей. Великие князья и цари имели обычай ежегодно ездить к Троице на праздник Пятидесятницы и, кроме того, считали долгом отправляться туда перед каждым важным делом, нередко пешком, и просить содействия и заступничества чудотворца Сергия. Великие события Смутного времени в особенности возвысили историческое значение Троицкой Лавры”.
У автора книги возникает остро беспокоящий его вопрос: если, как об этом справедливо пишет историк Н.И. Костомаров, сражение русских с татарами на Куликовом поле в 1380 году “утвердясь в воображении потомков, имело важное нравственное влияние”, то какое нравственное влияние на ныне живущие и последующие поколения окажет “вторая Хатынь”, по горькой иронии судьбы, устроенная современными фашистами тоже на Куликовом поле – в прекрасном черноморском городе-курорте Одессе 2 мая 2014 года?
Может быть, бесчисленные толпы головорезов так называемого “правого сектора”, орущие “Слава Украине!” и “Бей жидов и москалей!”, швыряющие в сторонников федерализации внутри Дома профсоюзов бутылки с “коктейлями Молотова” – это и есть нынешняя слава и гордость “новой” Украины? Не хотелось бы так думать.
Но факты, как их не крути и не передёргивай, – как известно, вещь упрямая. А факты неопровержимо свидетельствуют о том, что десятки, если не сотни