История и методология российской экономической науки. Ольга Владимировна Карамова
и К. Поппера. В своих рассуждениях Автономов основывается на идее Й. Шумпетера, которая высказана им в фундаментальном труде «История экономического анализа».
Й. Шумпетер использовал подход, который решает дихотомию экономического анализа и экономической мысли в разделении специализированного научного знания и обыденного знания. Возникает вопрос: насколько корректно экономические труды М. М. Сперанского, Н. С. Мордвинова, А. И. Чупрова, С. Ю. Витте, П. Б. Струве, С. Н. Булгакова, А. А. Богданова и многих других ученых отнести только к экономической мысли, а не профессиональной науке?
Подход Ю. Автономова спорен, так как утрачивает в экономической науке плеяду отечественных ученых-экономистов, которые внесли теоретический вклад в развитие как отечественной, так и мировой экономической науки.
Задача, которая стоит перед современными исследователями, отнюдь не заключается только в реконструкции истории российской экономической мысли. Научная проблема гораздо шире и сложнее: она заключается в осмыслении места и роли российской экономической науки.
3.3. Научные революции Т. Куна
Позиции экстернализма в науке[17] усилились благодаря американскому философу и историку Т. Куну. Теория научных революций характеризуется двумя основными чертами, имеющими принципиальный характер для понимания того, какими методологическими особенностями обладает российская экономическая наука.
1. Отличие позиций Куна от неопозитивистов и К. Поппера заключается в том, что он исследовал метафизический аспект науки, который учитывает влияние, оказывающее конкретным историческим периодом, социальными и культурологическими факторами. Кун изучал «тонкую структуру научного знания». Он не придерживался абсолютистской концепции в трактовке истины и принимал релятивизм, который возникает в отношениях познающих субъектов. В свою очередь, познающие субъекты рассматриваются не как разрозненные и самостоятельные единицы, а как организованные профессиональные группы.
2. Отличие позиций Куна от неструктурированного концепта фальсификационизма К. Поппера заключается в том, что он ввел в научный оборот часто применяемую в научном сообществе методологическую единицу – «парадигму». С помощью парадигмы изучается механизм развития науки, а также структура науки.
Парадигму можно рассматривать как консенсус в научном сообществе и как научную концептуальную модель. Консенсус в научном сообществе возникает в отношении признанных в научном сообществе образцов решения научных задач. Парадигма как методологическая единица структуры экономической науки включает логические приемы, научный инструментарий.
Парадигма как научная концепция характеризуется совокупностью ценностей, концептуальными моделями, обобщениями, которые разделяет группа ученых-исследователей. Парадигма имеет социологический характер (метафизическая парадигма), поскольку благодаря общности