Ветвления судьбы Жоржа Коваля т.1. Юрий Александрович Лебедев
розыск по гомельскому делу.
К тому же были у вольноопределяющихся и такие привилегии, которые для местечкового еврея Абрама Коваля должны были казаться весьма привлекательными. Например, «для офицеров считалось хорошим тоном обращаться к вольноопределяющимся на “вы” и говорить им “господин”, хотя устав этого не требовал»[145].
Или:
«Вольноопределяющиеся исполняли все обыкновенные обязанности нижних чинов, кроме участия в хозяйственных работах»[146].
Значит, во время службы ни один офицер-антисемит в качестве насмешки не мог послать Абрама «копать яму от забора и до обеда»…
Правда, для поступления в вольноопределяющиеся нужно было сдать экзамен, «включавший в себя Закон Божий, русский язык, арифметику, геометрию или алгебру, географию и историю»[147]. Не знаю, как решился вопрос с Законом Божием (и был ли он обязателен для иудеев), но вот русский язык, как показывает мое знакомство с большим числом писем Абрама, он знал достаточно хорошо, чтобы успешно сдать экзамен.
Еще один важный пункт в условиях поступления вольноопределяющимся состоял в следующем:
«Вольноопределяющиеся могли поступать на службу в любое время года, выбирая род оружия по собственному усмотрению. Так как принятие их на службу зависело от наличия вакансий, желающий стать вольноопределяющимся должен был самостоятельно договориться о службе с командованием выбранной им части»[148].
С кем же договорился Абрам? Об этом известно со слов Гейби Коваля, сына Абрама. В своей студенческой анкете он написал:
«До 1910-го года отец служил в старой армии в духовом оркестре»[149].
Что касается годов службы, то они, естественно, различаются для «юдофильской» и «русофильской» ветвей альтерверса Абрама Коваля.
Если бы не гомельские события, в 1903 году Абрам еще не подлежал призыву, поскольку родился после 1 января[150], а, согласно действовавшему тогда Уставу о воинской повинности от 1 января 1874 года,
«К жребию призывается ежегодно один только возраст населения, именно молодые люди, которым к 1-му января того года, когда набор производится, минуло двадцать лет от роду»[151].
Так что в «русофильской» ветви альтерверса Абрам не тянул жребий, а поступил в армию добровольно. А дата, приводимая Гейби, относится к «юдофильской» ветви. Но вот начало у них одно – поступление в армию «в духовой оркестр». И в рассматриваемой «русофильской» ветви осенью 1903 года Абрам договорился о вольнонаемной службе с «командованием» духового оркестра.
Не исключено, что это была договоренность с Яковом Исааковичем Богорадом, военным дирижером 160-го Абхазского пехотного полка, квартировавшего в 1903 г. в Гомеле. По одной из версий Я.И. Богорад имеет непосредственное отношение к созданию знаменитого марша «Прощание Славянки»[152].
В каком качестве мог служить Абрам в оркестре, я не знаю. На мой вопрос к
Там же.
Там же.
Там же.
Там же.
Архив РХТУ им. Д.И. Менделеева. Личное дело студента Г.А. Коваля. Автобиография 1940 г. Гейби излагает события по памяти и потому приводит неточные даты. Так, время отъезда родителей в Америку он указывает как 1912 год. Но в «юдофильской» ветви Абрам уехал в 1910, а Этель – в 1911 г.
Дата рождения Абрама в различных источниках варьируется, чаще всего указывается 3 января 1883 г., но он сам в письме к Ж.А. Ковалю и Л.А. Ивановой от 07.01.1963 г. называет дату 7 января 1883 г. В любом случае, по закону в 1903 г. он еще не подлежал призыву.
Гл. I, п. 11, цит. по Викитека, URL: https://ru.wikisource.org/wiki/Устав_о_воинской_повинности_ от_1_января_1874_года/Глава_I
Легкодух И. «Прощание славянки» – белые пятна в истории марша», URL: http://www.vilavi.ru/pes/ farewell/farewell-1.shtml