Катехизис. Конспект лекций. протоиерей Виктор Василевич
что в них содержится преимущественно учение веры.
Пророческой книгой Нового Завета является Апокалипсис, написанный святым апостолом Иоанном Богословом во время заточения на острове Патмос. Слово «Апокалипсис» греческое, означает оно «откровение». В нем содержится таинственное изображение будущей судьбы Церкви Христовой.
3.2.1. О соборном сознании Церкви
Церковь, по словам апостола Павла, есть «столп и утверждение истины» (1 Тим. 3:15). Только Церковь является верной хранительницей Священного Предания и единственной истолковательницей Священного Писания. Поэтому, говорит святой Ириней Лионский, «не должно у других искать истины, которую легко заимствовать от Церкви. Ибо в неё, как бы в богатую сокровищницу, апостолы в полноте положили всё, что принадлежит Истине, так что каждый желающий может принимать от неё питие жизни. Она есть дверь жизни».
Православная Церковь есть Тело Христово, богочеловеческий организм, Главой которого является Сам Христос. Она имеет единый дух, единую общую веру, единое общее сознание, руководимое Духом Святым. Это соборное сознание всегда присуще Церкви, но наиболее определенным образом оно выражается в определениях Вселенских Соборов.
Многие истины веры настолько ясны непосредственно из Священного Писания, что не подвергались еретическим истолкованиям и о них не было специальных соборных определений. Другие же истины нуждались в дополнительных объяснениях.
Вселенские Соборы точно сформулировали и утвердили ряд основных истин христианской веры, защитив тем самым апостольское учение от искажений еретиков. Определения Соборов стали нерушимым авторитетом для Церкви, как свидетельствует послание Восточных патриархов: «Веруем, что свидетельство Кафолической Церкви не меньшую имеет силу, как и Божественное Писание. Поскольку Виновник того и другого есть один и тот же Святой Дух, то все равно, от Писания ли научатся или от Вселенской Церкви».
Практика созыва соборов берет начало от святых апостолов. Около 49 года в Иерусалиме состоялся первый апостольский собор для решения важного вопроса об условиях принятия в Церковь язычников (Деян. 15:6-29).
3.2.2. Как нужно читать и слушать Священное Писание
Для того, чтобы изучение Священного Писания принесло нам пользу, мы должны читать и слушать его, во-первых, с благоговением, первый шаг к которому – внимание.
Во-вторых, поскольку Священное Писание написано по вдохновению Духа Святого, то, приступая к чтению Слова Божия, мы должны молить Господа, чтобы Он просветил наш ум. «Слово Божие, – учит святитель Тихон Задонский, – проповедует Бога, но Бога без Бога познать не можем. Священное Писание есть светильник нам, но потребно внутреннему оку открыться, дабы возмогло видеть Светильник сияющий. Как просит об этом пророк: «Открый очи мои, и уразумею чудеса от закона Твоего» (Пс. 118:18).
В-третьих, читая Священное Писание, мы должны руководствоваться целью – найти для себя в Слове Божием истинное укрепление в вере и любви.
В-четвертых,