Хиромантия. Отсутствует
мира:
Z, мир латинский – материальный.
Ω, мир греческий – умственный.
t, мир еврейский – божественный.
У франкмасонов планетные токи изображались так: солнце бросает лучи к луне, луна отражает их к блистающей звезде – звезда снова отбрасывает их к солнцу; это изображение имело форму треугольника.
Все древние философы говорят о влиянии планет.
«Душа мира, известная под именем духа (spiritus) жизни, оживляющего всю природу, обитает преимущественно в системе семи планет, которые управляют судьбой людей и изливают жизнь на землю.
Древние изображали этот всеоживляющий дух в виде бога Пана, олицетворения всей природы, играющего на флейте с семью клапанами»[10].
Стоики поместили высший разум, Юпитера, управляющего миром, в огненный эфир, источник человеческого разума.
Вергилий как каббалист
Вергилий в 6-й книге Энеиды дает ясное определение светового тока в этих прекрасных стихах: Эней в аду спрашивает отца своего Анхиза:
Отец, вопрошает Эней у Анхиза, ужель должно думать,
Что души умерших иных восходят отсюда на небо
И снова на землю нисходят в то грубое тело,
Которое было оставлено ими? Отец мой, ужели
Такое желание тени умерших питают?
Скажу тебе прямо, чтоб не был ты мучим сомненьем, —
Ответствует сыну Анхиз. – Скажу тебе, сын мой,
Что дух все питает: и небо, и землю, и море,
И месяца шар, и далекие яркие звезды,
И ум, в сей природе разлитый, в движенье приводит
И сам с сей природой сливается будто бы с телом.
И он же творит и людей, и зверей, и пернатых,
И гадин морских, что живут в безднах моря ужасных.
У духа есть дивная сила, и все происходит от неба,
И все друг от друга, но хрупкое, слабое тело
В себе держит душу; душа же боится и жаждет,
И плачет она, что в глухой она, мрачной темнице.
В другом месте, в 4-й книге Георгик, Вергилий идет дальше; пораженный удивительным инстинктом пчел, он доходит до предположения, что и они получили малую частицу Божественного духа.
Иные, имея примеры, и признаки эти увидя,
Божественный ум признавали в работницах-пчелах, —
Небесного след вдохновенья. Господь все обходит:
И земли, и хляби морские, и дальнее небо,
И души животных оттуда к себе призывает:
Коней быстроногих, пернатых, зверей, человека…
И все эти твари нисходят на землю, и снова,
От уз разрешившись, возносятся в синее небо,
И нет места смерти, и жизнь вся стремится
К бесчисленным звездам, взлетая до высшего неба.
Мы заметим, что Вергилий превосходно объяснил различие между существом интеллектуальным, которое, сообщаясь с звездным током, дает животным их инстинкт, и душой, которая есть действительно божественная искра.
Души возвращаются в поля Елисейские даже после тысячелетних испытаний,