Китайский и японский сад. Отсутствует
дачном участке, то можете оформить его в китайском стиле. Один из важных принципов конструкций китайских домов состоит в многократном повторении отдельных, сравнительно небольших по размеру секций. Строительство методом наращивания сегментов позволяло китайским зодчим сохранять соразмерность здания.
История
Китайские исследователи считают, что история садов Китая насчитывает более трех тысячелетий. Это вполне возможно, ведь начиная с середины II тысячелетия до нашей эры в Китае было развито строительство пышных дворцов, храмов и гробниц, вокруг которых устраивались первые сады. Так, император династии Цинь Ши-Хуанди, при котором была построена Великая Китайская стена, известен также как владелец огромного парка, а у императора Ханьской династии Ву-ди (140—87 гг. до н. э.) был сад с искусственными гротами, ручьями и дорожками. В этом саду росли декоративные деревья и кустарники. Сады представляли собой участки естественной природы, выделенные из окружающего ландшафта (так называемые «парки красивых мест» – бо-дар-чу). К сожалению, наиболее древние культурные ландшафты не сохранились, но подходы к выбору их географической основы и способы достижения художественной выразительности были сохранены и воплотились в более поздних ансамблях.
История парков Китая знала разные периоды, когда парки были то монументальными, то миниатюрными, «как лоб кошки». В садах и парках использовалось множество различных сооружений: павильоны, беседки, пагоды, галереи, стены, мосты различной высоты, ограды с дверями и декоративными окнами, балюстрады и аллеи, для мощения которых применялись известковые камни, мраморные плиты, мозаика. Зачастую на дорожках и площадках выполнялись рисунки птиц и животных.
Но каким бы ни был китайский сад, в его основе – особое отношение человека к природе, связанное с философией и религией. На развитие китайского садово-паркового искусства оказали очень сильное влияние философские течения Востока, сформировавшие совершенно особое мировоззрение.
У древних китайцев был распространен культ Неба, умерших предков и духов природы. Считалось, что стихийные бедствия и болезни являлись отражением безнравственных поступков человека и плохого устройства государства. Поклонение силам природы было свойственно большинству древних религий, однако лишь в Китае основой гармоничного общества считалось подчинение законам Вселенной. Эти законы позднее были сформулированы, и появилось, как упоминалось выше, учение Фэн-шуй.
Искусство пейзажного сада утвердилось в Китае в IV–VI вв. под влиянием даосских верований и философских представлений. Такой сад воспроизводит на земле обитель божеств и бессмертных (китайцы верили, что они живут в малодоступных для человека местах – среди гор, на островах). Поэтому каждый элемент его композиции не случаен и обладает особой символикой. При этом абсолютизация красоты природы, подчинение ее законам легли в основу