Золотая легенда. Святые мужи. Иаков Ворагинский
архангела: первое (о котором здесь и рассказывается) произошло 5 мая 490 года, второе – 8 мая 494 года, третье – 29 сентября 494 года, четвертое – 22 сентября 1656 года. Все эти явления предание связывает с историей Сипонто – древнейшего портового городка, расположенного в провинции Фоджия (Апулия, юг Италии).
27
Также селение на полуострове Гаргано в провинции Фоджия.
28
Ворагинский рассказывает о других четырех явлениях архангела. У Дмитрия Ростовского рассказывается также о «чуде в Хонех» – явлении архистратига Михаила «во Фригии, недалеко от города Иераполя». Иераполь (греч. «священный город») – город в Малой Азии, во Фригии. Он стоял недалеко от г. Колоссы. Новейшее название города: Рамбук – Колеси («город хлопчатой бумаги»). В десятый год царствовании Нерона (64 год по Рождеству Христову) Колоссы были разрушены землетрясением; после снова были выстроены. Впоследствии город назывался Хоны («отверстие в скале»). Ныне это небольшая деревенька на одном из скатов горы Хонас, при которой сохранились еще развалины древнего города Колоссы. Одно из посланий апостола Павла написано к жителям этого города. Там с древних времен стоит церковь Св. Архистратига Михаила у святого источника. Чудо в Хонех заключалось в исцелении слепой девочки водой источника. Празднуется 19 сентября.
29
Замок Святого Ангела существует в Риме до сего дня. Его начал строить в 135 году как мавзолей для себя и членов своей семьи император Адриан (117–138). Согласно преданию, рассказанная Ворагинским история имела место в 590 году, во время эпидемии чумы при папе Григории Великом (590–604).
30
Здесь, по всей видимости, Иаков Ворагинский приводит неудачную попытку обозначения трех групп ангелов (см. след, примеч.) греческим глаголом phaino с тремя различными приставками. Неудачна сама основа обозначения, поскольку, во-первых, предлог epi хотя и является усиливающим значение, но не переводится как «Богоявление», ибо по-гречески «Богоявление» – theophania; epiphania же переводится с греческого как «появление, откровение» и лишь в новозаветных текстах впервые использовано в смысле именно Богоявления. Во-вторых, наряду с греческими предлогами hyper и /?уро, означающими «сверх» и «под», предлог epi выглядит странно в значении «высшее», ибо в этом ряду естественнее выглядело бы meso – «между».
31
Дионисий Ареопагит – христианский святой, ученик апостола Павла. Автор книг «О божественных именах» и «О небесной иерархии».
32
Преподобный Иоанн Дамаскин в «Точном изложении православной веры» пишет: «Как говорит святейший, священнейший и великий в богословии Дионисий Ареопагит, все богословие, т. е. Божественное Писание, именует девять небесных сущностей. Божественный священнотайник разделяет их на три тройственных класса: первый, как он говорит, всегда окрест Бога и, как предано ему, находится в ближайшем и непосредственном единении с Богом – это класс шестикрылых Серафимов и многоочитых Херувимов, и святейших Престолов. Второй класс содержит в себе Господства, Силы и Власти, а третий, и последний, – Начала, Архангелов