Енохианская и Неоенохианская магия. Алексей Игнатов
выдал себя за Уриэля в первый раз. Этот дух, по словам ангела – дух самого Келли, преследующий его, и Келли сам притащил его с собой на сеанс. Сердце духовидца не до конца открыто ангела, а сам он, не смотря на молодость, уже старый грешник, поэтому его преследуют злые духи, искажающие ангельские послания.
То есть искажения в послания вносит то, что есть в самом Келли, его личный злой дух, или, если угодно, какие-то области его же разума, которые противятся работе с ангелами и не готовы служить бескорыстному получению знаний. Непроработанные внутренние проблемы как причина искажения астральных видений – звучит как тема диссертации! И эту проблему так и не удалось исправить, Келли так никогда и не отрылся ангелам полностью, что скоро станет хорошо заметно.
Год 1582 – это год первого этапа енохианских работ, и время поучения первых требований, предъявленных ангелами.
Для начала Уриэль предупредил Ди о еще одном злом духе, который жаждет уничтожить его, и рассказал о благовонии из серы, которое поможет от духа избавиться. Ди должен изготовить его и применить его для своей защиты. Ангел напомнил здесь об истории из Книги Товита, в которой демона Асмодея удалось прогнать с помощью благовония из рыбьих потрохов, приготовленного по рецепту архангела Рафаэля.
Кроме того, Михаэль потребовал, что бы холостяк Келли «посвятил себя миру», или, говоря проще, женился, это необходимо для продолжения работы. Такое предложение не вызвало никакой радости, но Ди удалось уговорить напарника согласиться на брак с девятнадцатилетней Джоанной Купер. Брак, заключенный по воле ангелов, но без любви, не был счастливым, супруги оставались чужими до конца жизни. Это еще раз напоминает о том, что в работе с духовными разумами маг не должен терять контроль и слепо следовать их приказам.
А конкретно этот приказ вызвал первую (из многих) размолвку между партнерами, в мае 1582 Келли отказался от общения с ангелами и уехал навсегда. Но вернулся уже в июне, а с ноября работа продолжилась.
Результатом работы стали полученные от Уриэля и Михаэля сложные инструменты, которые следовало изготовить для работы с первой частью Енохианской магии – Гептархией. Инструменты еще будут описаны, а пока ограничимся тем, что Ди следовало изготовить золотой перстень, восковой пентакль и алтарь для ритуалов, называемый Tabula Sancta, то есть Священный Стол.
Стол предстояло изготовить из древесины лавра и использовать в качестве алтаря для магических ритуалов. Для того времени такой алтарь был вполне традиционным вариантом. Стол снабжался сложной символикой, о которой еще поговорим подробно. Сам стол не дожил до наших дней, и судить о его виде мы можем по лишь по сохранившимся эскизам, сделанным Ди, а так же более поздним, сильно искаженным, эскизам Касабона. Примечательно, что стол был расписан буквами, как и ламен, и на тот момент буквы использовались еще латинские. Позже, когда ангелы дадут енохианский алфавит, все придется переписать им.