Вязники, древний Ярополч, родовая вотчина бояр Кошкиных, дедина Российского Императорского дома. Владимир Кошкин-Вязниковцев
набор представителей Государевой мастерской палаты. Для хозяйственных нужд везли в Вязники и Государеву казну. Всё это наводит на мысль, что поездка Государя Михаила Фёдоровича скорее была выездом вотчинника в своё хозяйство, чем поездкой Царя на богомолье. Эта поездка для слободы имела большое значение. Помимо определения повинных поставок к Царскому столу овощей и фруктов, среди которых преобладали яблоки, огурцы и вишни[29], поставок мёда и рыбы, холста и других ремесленных изделий, вязниковцы использовали приезд Царя, чтобы решить вопросы дальнейшего развития слободы.
Ещё одним следствием поездки Государя Михаила Фёдоровича в Вязниковскую слободу стало «пожалование священникам слободского деревянного Казанского собора права ежегодно в день празднования в честь Казанской иконы Богоматери, 8 июля, приезжать к Государю со святой водой, освященной от чудотворной Вязниковской Казанской иконы Божией Матери. За эти приезды, длившиеся с 1641 по 1676 годы, во время правления Михаила Федоровича и Алексея Михайловича, они получали в пожалование анбурское сукно. К экономической заинтересованности Государей в Вязниковской слободе добавилось их идейное единство, ещё больше укрепившее связь Романовых с Вязниками»» [37, с. 10–12].
Во время пребывания Государя Михаила Фёдоровича в Вязниках староста слободы Иван Мухин подал челобитную с просьбой открыть в ней мужской монастырь. Последовало Царское решение. В 1641 году «Государев» монастырь был открыт. Через два года, в 1643 году, устроили первый деревянный храм с приделами в честь Благовещения Пресвятой Богородицы (25 марта, ст. стиль), преподобного Михаила Малеина (12 июля, ст. стиль) и преподобного Алексея, человека Божия (17 марта, ст. стиль), а так же первые настоятельские и братские кельи [38, с. 213]. Десять лет шло строительство храма на земле Ярополческого «убогого дома». К. Веселовский[30] так объясняет этот термин: ««Убогими домами» назывались здесь местности, занимаемые кладбищами для погребения скоропостижно умерших. По всей вероятности, Вязниковский Благовещенский монастырь и построен на такой земле у «убогого дома»» [39, с. 222]. Исходя из этого объяснения, можно считать, что некогда стоявшая на кладбище для скоропостижно умерших, часовня, дала начало Благовещенскому мужскому монастырю [37, с. 11].
Вязниковский Благовещенский монастырь – самая главная Православная святыня в Вязниках (рис. 12).
«Монастырь, а в нем церковь соборная каменная новая Благовещения Пресвятыя Богородицы о пяти главах; средняя глава опаяна немецким железом, на ней крест железной позолочен красным золотом, а четыре главы обиты чешуею деревянною, а на них кресты железные прорезные полужены. Внутреннее убранство церкви очень богато» [41, с. 4]. В храме были замечательные по древности иконы святого Алексея человека Божия и Михаила Малеинского, писанные золотом и красками до 1652 года.
Рис. 12. Вязниковский Благовещенский монастырь [40].
В описных книгах монастыря записаны многие приклады Царского дома, среди
Вязниковская вишня, один из лучших сортов вишни. В настоящее время она известна под названием Владимирка, а огурцы сохранили историческое название – Вязниковские.
Веселовский К.А.(1839–1902) – действительный член Владимирского статистического комитета, протоирей храма Живоначальной Троицы города Вязники. Автор многих статей по истории города Вязники и его достопримечательностей.